Những câu ca dao châm biếm về thầy bói

     

Những vị thầy bói, thầy bái xưa nay tốt thì ít mà lừa bịp thì rất nhiều làm cho những người dân khốn khó vì bói toán. đến nên, ca dao đang phê phán, đả kích khỏe khoắn những thầy bói, thầy cúng tận dụng để tìm tiền cùng ngu dốt.

Bạn đang xem: Những câu ca dao châm biếm về thầy bói

*

Bên cạnh các hiệ tượng sinh hoạt hò hát đối đáp nam thanh nữ phổ biến, dân ca lắp bó quan trọng với các bước lao động (hò cập bến, hò giã gạo, hò mái nhì, hò mái đẩy, hát đậm, hát phường cấy, hát phường vải…) cùng với phong tục tập quán, nghi lễ (hò nện, hò chuyển linh, hát dung nhan bùa, hát hầu văn…) và gồm quan hệ với các mô hình văn hoá nghệ thuật và thẩm mỹ dân gian khác ví như truyện kể, câu đố, tuồng đồ, trò chơi… Nó sống thọ và cải tiến và phát triển trong khối hệ thống văn hoá thẩm mỹ dân gian, một thực thể sinh động, là phần hồn, chiếc tinh hoa được phát ngày tiết ra của một cộng đồng người, sinh sống thời kỳ mà cuộc sống thường ngày của từng thành viên còn hoà nhập, thêm bó mật thiết.

Sự phân công trạng động của xã hội vạc triển, điều kiện máy móc, kỹ thuật càng ngày càng tiên tiến, đi kèm theo chính là chuyện hội nhập, xâm nhập lẫn nhau giữa những nền văn hoá, các cộng đồng văn hoá. Tự đó, khối hệ thống văn hoá nghệ thuật và thẩm mỹ dân gian cũng trở nên tác động, phân rã dần. Thực tế ở non sông ta, một số hiệ tượng nghi lễ, tập cửa hàng không còn, một số loại hình hò hát, đề cập vè, trò diễn cũng biến đổi mất. Cái còn lại tương đối không hề thiếu là ca dao.

Ca dao đã đạt được sức sống khỏe khoắn như vậy là nhờ phần lời của đa số loại hình ca hát, được lưu truyền rộng lớn trên nhiều địa bàn và nhất là nó được lưu lại giữ trong tâm nhân dân thông qua các vận động múa, hát, làm cho trò… với khi tất cả chữ viết được ghi lại.

Cái bất biến và bất biến trong ca dao chính là phần lời. Có thể các loại hình diễn xướng về giai điệu, thủ tục sẽ đổi khác theo năm tháng nhưng chiếc còn lại đó là phần lời không trở nên thay đổi. Lời hò hát, diễn xướng thì trước lúc diễn xướng bắt buộc nghiền ngẫm, lưu ý đến như những văn bạn dạng ngôn từ bỏ khác, hoàn toàn có thể đọc viết. Ca dao được xem như là một mô hình thơ dân gian, đa số là hồ hết áng thơ trữ tình.

Khi lâu dài với tư phương pháp là sản phẩm thơ dân gian, ca dao mang đặc điểm của một thành quả nghệ thuận ngôn từ, rất cần phải tiếp cận dưới góc nhìn thẩm mỹ, hòng mày mò những tinh vi của hình tượng, biểu tượng, những tín hiệu nghệ thuật nói chung, như các tác phẩm văn chương không giống (cả về văn hoa dân gian và bác bỏ học). Cũng cần phải nói thêm là so với các loại hình văn học nghệ thuật dân gian khác ví như truyện kể, thần thoại, truyền thuyết, truyện cổ tích, truyện cười… vè, câu đố… vai trò ngữ điệu ở ca dao nổi bật hơn.

Quần bọn chúng nhân dân lao động thời xưa rất ưa dùng ca dao để thổ lộ tâm tình và nói lên những để ý đến về cuộc sống. Khi thủ thỉ với nhau, cùng với tục ngữ, thành ngữ, bọn họ cũng tốt dẫn phần lớn câu ca dao có chân thành và ý nghĩa sâu dung nhan để lời nói thêm đậm đà với tăng mức độ thuyết phục. Tuy thế chỉ bao gồm khi ca hát chúng ta mới biểu hiện đựơc rất đầy đủ đời sống nội trọng điểm của mình.

Rất nhiều hình thức ca hát đã trở thành những tập cửa hàng lâu đời gắn sát với phần lớn sinh hoạt lao động, sinh hoạt gia đình và sinh hoạt xã hội của người dân gian thời xưa. Trong những sinh hoạt ca hát đã có rất nhiều câu ca dao ra đời, biểu đạt những để ý đến sâu sắc, gần như tâm trạng, những tình cảm và cảm xúc tiêu biểu của người lao động đối với cuộc sống gia đình, phản nghịch ánh hiện tượng xã hội của họ.

Thầy bói, thầy thờ là hiện tượng lạ tín ngưỡng vào dân gian, người phương Đông khi gồm công to vấn đề lớn đều tìm về thầy bói, thầy cúng nhằm giải quyết. Cho nên giới thầy bói, thầy cúng được kính trọng. Nhưng đầy đủ vị thầy bói, thầy cúng xưa nay xuất sắc thì ít nhưng mà lừa bịp thì rất nhiều làm cho tất cả những người dân khốn khó vày bói toán. Cho nên, ca dao sẽ phê phán, đả kích mạnh mẽ những thầy bói, thầy cúng tận dụng để tìm tiền và ngu dốt.

Phù thuỷ, thầy bói, lái trâuNghe tía anh ấy đầu lâu không còn

Nhân dân quy thầy bói cũng giống như lũ phù thuỷ và bầy lái trâu đông đảo là phần nhiều kẻ cha hoa, nói dóc cùng khuyên mọi tín đồ đừng nghe các kẻ ấy mà đến chiếc “đầu lâu” cũng chẳng còn.

Thầy cúng ngồi cạnh chóng thờMồm thì nhâm nhẩm tay sờ đĩa xôi

Hình ảnh thầy cúng ở cạnh chóng thờ, miệng thì lẩm nhẩm khấn bái và tay sờ đĩa xôi đề đạt sự thực dụng của kẻ lợi dụng thần thánh để kiếm tiền, tìm ăn.

Dựa vào xem tướng, coi số để nói với mọi người về vượt khứ, hiện tại tại, tương lai tuy thế câu ca dao chỉ rằng thầy tướng xem số mang đến người, còn số của thầy để cho “ruồi nó bâu”. Hình hình ảnh so sánh thú vị mà lại phê phán nặng nề nề hiện tượng kỳ lạ xem bói, coi số trong dân chúng làm tác động đến đời sống nhỏ người.

Tử vi coi số cho ngườiSố thầy thì để cho ruồi nó bâu

Khi chưa xem bói thì vui, coi rồi thì thấy cái gì cũng xui. Hình hình ảnh cô gái chi phí buộc dải yếm giữ từng ngày thế nhưng khi trao đến thầy bói được “cái lo vào mình”. Số đông thầy bói luôn lấy cái xấu, cái dở để khuyên fan này bắt buộc kiêng, bạn này đề xuất tránh, ước ao tai qua nạn khỏi thì bắt buộc làm lễ cúng, lấy lệ giải, phép hoá nhưng cũng chỉ tránh khỏi thôi không chắc đã mất hoàn toàn cơ mà phần nào thì cũng giảm. Rứa nên:

Tiền buộc dải yếm bo boTrao cho thầy bói đâm lo vào mình.

Xem thêm: Trong Không Gian Oxyz, Mặt Phẳng (Oxy) Có Phương Trình Mặt Phẳng Oxy Thường Gặp

Khi mang đến cúng cho tất cả những người mà thầy bái vẫn chỉ một tâm niệm là yêu cầu đựơc nhỏ gà, đĩa xôi mang về. Phản ánh hiện tượng những thầy cúng luôn lấy cái ăn làm trọng chứ không phải lấy sự tôn kính làm trọng nữa rồi. Chê trách thầy cúng vượt thực dụng chỉ biết lợi riêng cho chính mình mà chẳng có tác dụng được tích sự gì chỉ trọng tâm tâm niệm xôi với con kê thôi:

Chập chập thôi lại cheng chengCon kê sống thiến để riêng cho thầyĐơm xôi thì đơm đến đầyĐơm nhưng mà vơi đĩa thì thầy không ưng.

Hiện tượng những thầy bói chỉ biết nói dựa, nói theo nhưng mà chẳng đọc gì về tởm dịch, âm khí và dương khí ngũ hành. Những lời phán của thầy chỉ là điều hiển nhiên xưa nay, không xem cũng biết. Câu ca dao chế giễu sự lừa bịp của thầy bói nhằm kiếm tiền:

Số cô chẳng giàu thì nghèoNgày ba mươi tết thị treo trong nhàSố cô có người mẹ có chaMẹ cô đàn bà, phụ vương cô bọn ôngSố cô có vk có chồngSinh bé đầu lòng chẳng gái thì trai.

Cơ bạn dạng lời thầy tướng là đúng chỉ gồm điều đúng nhưng không mới mẻ, không công dụng gì. Về phong thái nói, chúng ta thấy thầy tướng nói nước đôi, ngả nào cũng rất được (chẳng nghèo thì giàu.. Chẳng gái thì trai…); nói dựa (dựa vào tập quán: ngày tía mươi đầu năm mới thịt treo trong nhà); nói vòng vo, luẩn quẩn quay lại chuyện đã nói chẳng theo trình tự như thế nào cả. Về ngôn từ được đề cập thì những vấn đề nhưng mà thầy bói nêu các là chuyện trọng đại của nhỏ người: chuyện tài lợi (tiền của, lợi lộc), chuyện phụ chủng loại (liên quan cha mẹ), chuyện hôn nhân, tử tôn (lấy vợ lấy chồng, sinh con đẻ cháu)… phần đa điều trên rất có thể kết thích hợp lại: thầy bói thường nói tới những chuyện quan lại tâm số 1 của nhỏ người theo phong cách nước đôi, kiểu nói dựa, chẳng mang lại lợi ích gì, vì thế đó là khẩu ca nhăng cuội, tuyệt chẳng thể nghe theo. Bài ca dao vẫn mô phỏng kiểu nói năng của thầy bói qua việc xem số cô nhằm mục đích đả kích, cười chọc ghẹo thầy có nghĩa là dùng gậy ông đập lưng ông. Để làm điều này, lời thầy tướng phải đúng cách dán thầy bói, phải đào thải chuyện chân lý thuộc về thầy và buộc phải hay.

Cũng như bài xích ca dao sống trên, bài toán thầy bói xem quẻ phán rằng “có động” là vì con chó mực “cắn ra đằng mồm”, “người lạ nó cắn, fan quen nó mừng”, đơn vị bà tất cả cái cối xay “bốn chân xuống đất, ngõng tức thì lên trời”… toàn bộ đều là nói đúng dẫu vậy không hữu ích ích gì do đó là vấn đề tất yếu ớt của cuộc sống. Chó thì chỉ gặm đằng mồm, cối xay thì chân ở dưới đất là vấn đề hiển nhiên. Đó là sự phê phán thói đoán dựa, đoán nước đôi… Nhưng mở màn bài ca dao là “nhất hào, nhị hào…” để nói rằng quẻ của thầy tính bởi tiền nhưng mà tiền mua đều thứ chẳng được trò trống gì, thiết lập cái điều minh bạch thì thầy bói chẳng qua là lừa bịp lấy tiền cơ mà thôi!

Nhất hào, nhị hào, tam hào…Chó chạy bờ rào… Quẻ này có động!

Nhà này có quái trong nhà,Có con chó mục gặm ra đằng mồm.

Nhà bà bao gồm con chó đen,Người lạ nó cắn, người quen nó mừng.

Nhà bà bao gồm cái cối xay,Bốn chân xuống đất, ngõng tức thì lên trời…

Để tổng kết việc phê phán, công kích giới thầy bói lợi dụng sự mê tín của nhân dân làm điều phi pháp. Câu ca dao xác minh nếu “hòn đất” mà lại biết nói năng thì thầy địa lý mang lại “hàm răng chẳng còn”. Cho thấy thêm việc xem bói, coi số, xem tướng vào dân gian ta còn nặng vật nài nên rất cần được xoá bỏ và hạn chế không để cho những kẻ lợi dụng sự mê tín mà tìm tiền, lừa gạt phần đông người. Fan đi xem vừa mất tiền vừa mang lo vào người.

Hòn đất nhưng mà biết nói năng,Thì thầy địa lý hàm răng chẳng còn.

Có thể nói, hiện tượng kỳ lạ xem bói, bái lễ trong đời sống dân chúng ta còn rất nặng nề. Hiện tại nay, những người vẫn còn mê tín dị đoan, đến đi công tác còn coi ngày, xuống đường cũng coi ai đón ngõ, ngày chẵn, ngày lẻ hoặc có các bước gì cũng đi coi bói. Ngay cả khi bao gồm người tí hon trong công ty cũng đi coi bói, mọi việc đều phụ thuộc vào vào thầy bói trong khi bạn dạng thân mình thì chẳng ra quyết định được việc gì. Sự say mê trong cuộc sống thường ngày và quá tin vào những tiếng nói giả dối, bỏng đoán của không ít người lợi dụng việc này nhằm kiếm tiền bất chính, lừa gạt fan nhẹ dạ. Từng khi gia đình có quá trình như tang ma hiếu hỉ thì lời thầy bói lại quan trọng đặc biệt nhất chứ không phải người sở hữu gia đình quyết định. Lạm dụng sự việc này bây giờ có không ít người biết một chút về tướng tá số, tử vi phong thủy là mang lừa bịp gần như người để đưa tiền hoặc quan trọng đặc biệt hoá vấn đề để kiếm lợi nhuận. Ca dao vẫn phản ánh những hiện tượng thông dụng trong quần chúng. # để đấu tranh cản lại những hoạt động mê tín dị đoan, phê phán giới thầy bói, thầy bái trong buôn bản hội. Đồng thời cũng lôi kéo mọi tín đồ dân thức tỉnh, không nên sa đà, lấn dụng việc xem ngày, coi giờ, xem tướng tá số mà quên đi các bước hàng ngày của con fan là lao động, học tập tập, thao tác làm việc nhằm mang lại tác dụng cho bản thân cùng xã hội, đóng góp thêm phần xây dựng xóm hội càng ngày càng văn minh, hiện đại.

Ca dao là việc phản ánh chân thực về các lĩnh vực trong đời sống hành ngày của dân chúng lao động.Thông qua tiếng cười cợt để phê phán loại xấu, cái xấu đi trong thôn hội đương thời. Thầy bói, thầy thờ là những người dân có đạo đức được xóm hội kính trọng tuy nhiên lại không giữ được phẩm chất đạo đức. Trước hiện tượng kỳ lạ đó, ca dao đang phê phán, chế giễu trải qua tiếng cười cợt để bài trừ và hướng đến cái đẹp, cái giỏi của con tín đồ và giữ lại gìn sự trong sáng của nghề thầy bói, thầy cúng.

Từ sự phê phán mẫu xấu nhằm hướng con fan tới loại đẹp, sự chuẩn mực trong cuộc sống thường ngày của nhỏ người. Mọi kinh nghiệm lịch sử hào hùng xã hội về đạo đức nghề nghiệp của con người được phản ánh đậm đường nét trong ca dao việt nam có giá trị béo trong truyền thụ tứ tưởng, đạo đức, lối sống, thuần phong mỹ tục. Theo công ty văn Từ sơn thì “thuần phong mỹ tục việt nam là vị trí nuôi dưỡng và phát huy lòng yêu thương nước cho những thế hệ người việt Nam”, đề cao lòng có nhân và tình yêu gắn bó cùng với gia đình, chúng ta tộc, nghề nghiệp đến xã làng, dân tộc, tổ quốc và đề cao giá trị đạo đức, quý trọng nhân nghĩa, tôn sư trọng đạo, trọng kẻ nhân hậu tài, tôn vinh giá trị lao động, đề cao đức tính thuỷ chung, cảm xúc gắn bó cộng đồng. Phản nghịch ánh theo phía chân thiện mỹ của văn học dân gian, ca dao phê phán hồ hết thói hỏng tật xấu trong xã hội nạn mê tín dị đoan dị đoan đã phối hợp được tính cụ thể với tính khái quát, tính phong phú và đa dạng phong phú, sinh động với nguyên tắc, nguyên lý của tứ tưởng đạo đức, nếp sống, bài học kinh nghiệm và đảm bảo thuần phong mỹ tục nước ta theo chân thành và ý nghĩa tạo yêu cầu sức mạnh lòng tin cho việc kế thừa và phát triển đạo đức của dân tộc bản địa Việt Nam.

Những câu ca dao phê phán mê tín dị đoan dị đoan có ý nghĩa sâu sắc thực tiễn sâu sắc đối với sự rèn luyện phát triển nhân cách của mỗi người. Đó là những kinh nghiệm tay nghề trong cuộc sống thường ngày để nâng cao nhận thức và hành vi về bài trừ mê tín dị đoan, sống gồm khoa học, đạo lý, nếp sống thuần phong mỹ tục, phương pháp xử thế tất cả tình gồm lý để sống và hành động theo đạo đức truyền thống lịch sử của dân tộc ta. Đó là biết điều đúng, điều giỏi để thực hiện, biết điều sai, tin xấu để tránh, luôn giữ vững quan hệ với cùng đồng, làng mạc xóm., đồng bào trong làng mạc hội.

Trong sự nghiệp công nghiệp hoá, văn minh hoá quốc gia làm mang đến dân giàu nước mạnh, xóm hội công bằng, dân chủ, văn minh, bài toán xây dựng một “nền văn hoá tiến tiến đậm đà phiên bản sắc dân tộc” là rất đề nghị thiết. Ca dao nước ta phê phán hiện tượng mê tín dị đoan dị đoan trong buôn bản hội nhằm bài trừ dòng xấu, cái xưa cũ để thi công lối sống chuẩn chỉnh mực về đạo đức nghề nghiệp của con người việt Nam hướng về một xóm hội tiến bộ, văn minh./.

Xem thêm: Chùm Thơ 5 Chữ Về Thầy Cô, Tình Bạn, Tình Yêu, Mẹ, Quê Hương

—————————————–

Tài liệu tham khảo

1. Triều Nguyên- thẩm mỹ và nghệ thuật chơi chữ vào ca dao cùng bình giải ca dao, NXB Đại học nước nhà Hà Nội 2011;2. Nguyễn Nghĩa Dân – Đạo làm người trong tục ngữ ca dao Việt Nam, NXB Đại học đất nước Hà Nội 2011;3. Nguyễn Xuân Đàm – Ca dao dân ca trên vùng khu đất Phú Yên, NXB Đại học tổ quốc Hà Nội 2011;4. Phan Ngọc – bạn dạng sắc văn hoá Việt Nam, NXB Văn học tập 2001;5. Ca dao Việt Nam, NXB Đồng Nai 1996.