Sử thi đăm săn full

     
website Luyện thi online miễn phí,hệ thống luyện thi trắc nghiệm trực tuyến đường miễn phí,trắc nghiệm online, Luyện thi thử thptqg miễn giá tiền https://khovattuhoanthien.com/uploads/thi-online.png
Dọc sử thi Đăm Săn, Sử thi Đăm Săn PDF, Chuyện đề sử thi Đăm Săn, bắt đầu sử thi Đăm Săn, bắt tắt sử thi Đăm Săn ngắn gọn, Sử thi Đăm Săn lớp 10, nội dung sử thi Đăm Săn, thắng lợi Mtao Mxây
*
ngữ văn 10
Dọc sử thi Đăm Săn, Sử thi Đăm Săn PDF, Chuyện đề sử thi Đăm Săn, xuất phát sử thi Đăm Săn, tóm tắt sử thi Đăm Săn ngắn gọn, Sử thi Đăm Săn lớp 10, ngôn từ sử thi Đăm Săn, thắng lợi Mtao Mxây

I. KHÁI QUÁT VỀ SỬ THI.

Bạn đang xem: Sử thi đăm săn full

1. định nghĩa sử thi:

- Sử thi còn gọi là nhân vật ca, bài ca anh hùng, ngôi trường ca. Đây là thể loại tác phẩm tự sự lâu năm (thường là thơ) lộ diện rất nhanh chóng trong lịch sử hào hùng văn học các dân tộc nhằm mục tiêu ngợi ca đa số sự nghiệp anh hùng có tính toàn dân và có ý nghĩatrong đại đối với dân tộc vào buổi bình minh lịch sử.

- Đặc trưng của sử thi là:

* ra đời và phản chiếu thời kì ấu thơ của dân tộc- tộc người. Bộc lộ những tranh ảnh xã hội rộng lớn cùng với đa số sự kiện lịch sử trọng đại.* Biểu dương chiến tích của những hero dũng cảm, gồm phẩm chất xuất sắc đẹp, thay mặt cho tiện ích cộng đồng. Trái đất sử thi là gắng giớiđặc biệt trong các số đó con bạn và thần linh tiếp xúc với nhau thật dễ dàng; hình hình ảnh thế giới hiển thị còn như môt tổng thể toàn vẹn và hài hoà- điều đó phản ánh xóm hội con tín đồ ở các dân tộc- tộc tín đồ còn không bị phân hoá, cá nhân còn gắn bó với cùng đồng.* Có ngữ điệu trang trọng, ngợi ca, gọi tầm thường là phong thái cao cả. Nghe hát – nhắc sử thi là 1 trong những sinh hoạt văn hoátập thể và phần đa giá trị của sử thi, vị đó, là thắng lợi chung của cả cộng đồng.Sử thi là một câu chuyện kể lại có đầu có đuôi với bài bản lớn, bởi theo Hê ganh “nội dungvà bề ngoài của nó thực thụ là toàn thể các quan liêu niệm, toàn bộ thế giới và cuộc sống đời thường của một dân tộc được trình diễn dưới một bề ngoài khách quan tiền của một đổi thay cố thực tại”. - Nhân vậtchính trung tâmcủa sử thi là nhân đồ dùng anh hùng: anh hùng văn hóa và hero chiến trận -các nhân vật dũng sĩ vượt trội cho sức khỏe thể chất và tinh thần, cho ý chí với trí thông minh. Lòng anh dũng của cộng đồng được mô tả khá tỉ mỉ, khá đầy đủ từ cách ăn uống mặc, trang bị, đi đứng tới những tận giao chiến cùng với kẻ thù, đa số chiến công lẫy lừng và đôi lúc cả đông đảo nét trong sinh sống đời thường của họ nữa, điều đáng chăm chú là toàn bộ những loại này phần đông được mô tả trong vẻ rất đẹp kì diệu không giống thường. - Nguyên nhân: sử thi thành lập và hoạt động vào thời điểm tiếp liền thần thoại có nghĩa là từ quả đât của các vị thần ban đầu chuyển sang thế giới của bé người--> ánh nhìn đậm màu sắc thần kì. Mác từng nhấn mạnh rằng vẻ rất đẹp của sử thi trình bày trong tính hài hoà đặc biệt quan trọng của nó vốn có tương quan đến các quan hệ xã hội chưa chín muồi lắm. Mác cho rằng sử thi trong vẻ ngoài cổ điển của nó đã hình thành một thời đại trong lịch sử hào hùng văn hoá. - vào sử thi chủ yếu diễn đạt hành đụng của nhân vậthơn là hầu như rung động trọng tâm hồn. - số đông tác phẩm tiêu biểu vượt trội như Iliat cùng Ôđixê của Hy Lạp,Mahabaharata và Ramayana của Ấn Độ…. ở kề bên những tác phẩmsử thi lớn lao nói trên, cácdân tộc khác cũng có những tác phẩmsử thi ngăn nắp hơn dưới dạng những bài ca tráng sĩ hay dũng sĩ, nhưng không thua kém phần nổi tiếng như bài xích ca đại trượng phu Rô lăng của Pháp, Ilia Murometx của Nga cùng Nibelnghencủa Đức… sau đây những đặc trưng của sử thi dần dần biến đổi và được tiểu thuyết hiện đại mừng đón để ra đời một thể loại bắt đầu là “tiểu thuyết sử thi” như cuộc chiến tranh và hoà bình của xẹp Tônxtôi…

- Phân loại sử thi:

* Sử thi thần thoại: Đẻ đất đẻ nước (Mường), Ẩm ệt luông (Thái), Cây nêuthần (Mơ nông)…* Sử thi anh hùng: Đam San, Đam Di, Xinh Nhã, khinh Dú (Ê Đê), Đam Noi (Ba na)…- Vùng sử thi Tây Nguyên: trong khi sử thi ở nhiều nước là tách rạc, đơn nhất thì sinh hoạt Việt Nam, này lại quần tụ thành vùng, vượt trội là sinh hoạt Tây Nguyên. Tín đồ ta call là vùng sử thi Tây Nguyên.- Sử thi Tây Nguyên, mà lại mỗi tộc tín đồ gọi tên không giống nhau: khan (Ê Đê), hơ ri (Gia rai), hơ mon (Ba na), Ốt nơ rông ( Mơ nông).. Trở thành một đặc thù thể loại vượt trội cho vùng văn hoáTây Nguyên. Vùng sử thi Tây Nguyên có căn nguyên từ khiếp tế- thôn hội Tây Nguyên như: xóm hội tiền giai cấp, tài chính nương rẫy…Sử thi hero Tây Nguyên bao gồm 3 vấn đề chính: hôn nhân, cuộc chiến tranh và laođộng xây dựng. Đề tài chiến tranh quan trọng hơn cả, là đề bài trung trung ương của sử thi hero và thu hút các sự khiếu nại thuộc 2 một số loại đề tài kia.

* Sử thi Đăm Săn

là trong những thiên sử thi nhân vật nổi giờ của dân tộc bản địa Ê Đê (Việt Nam). - Tên không thiếu thốn là bài ca cánh mày râu Đam San (tiếng Ê Dê làKlei khan Y Đam San). - Sử thi Đam San lần thứ nhất được L.Sabatier (một viên công sứ fan Pháp trên Tây Nguyên) phát hiện vào năm 1923-1924. Sabatier sẽ dịch sử thi này ra giờ Pháp và xuất phiên bản ở Paris năm 1928. Năm 1959, sử thi này được giới thiệu trên tạp chí âm nhạc quân đội cùng được nhà xuất bản Văn hoáin song ngữ Việt – Ê Đê (bản dịch của Đào Tử Chí) với tên thường gọi là bài ca quý ông Đam San. Năm 1988, công ty xuất phiên bản Khoa học tập xã hội đã ra mắt văn bản sưu tầm cùng dịch sử thi Đam San rất công trạng của NguyễnHữu Thấu.- Sử thi Đam San tất cả 7 chương khúc tóm tắt như sau:1- bà bầu Hơ Nhí và Hơ Bhí theo luật tục chuê- nuê, đòi rước Đam San làm cho chồng, Đam San không chịu.2- Đam San quăng quật về bên chị là Hơ Aâng, Trời làm cho anh bị tiêu diệt đi sống lại nhiều lần cùng anh từ thân cứu vớt được Hơ Nhí anh chịu thành hôn với hai người.3- tù trưởng Mtao Grư (tù trưởng Ó) chiếm Hơ Nhí. Đam San đánh lại, giành được vợ, bắt có tác dụng tù binh.4. Đam San đi phạt rẫy, dọn ruộng, Mtao Mxây (tù trưởng Sắt) lại cứơp vk anh, anh thịt được kẻ thù, thành một tội phạm trưởng nhiều mạnh.5. Đam San chặt cây thần. Cây đổ, hai bà mẹ Hơ Nhí với Hơ Bhí chết, Đam San lên trời toan chém đầu trời, được Trời bày phép tạo cho vợ sống lại.6. Đam San đi bắt bạn nữ thần phương diện Trời về làm cho vợ, bị từ bỏ chối. Anh chết ngập trong rừng đất nhão.7. Vía của Đam San hoá thành con ruồi, bay vào miệng Hơ Aâng, Hơ Âng thụ bầu sinh được một nhỏ trai, cũng đánh tên là Đam San. Đó là Đam San cháu gọiĐam San đã mất là cậu. Đam San cháu liên tiếp nối dây với chị em Hơ Nhí cùng Hơ Bhí- Thiên sử thi diễn tả những chiến công oanh liệt cùng khát vọng thoải mái của một tù nhân trưởng trẻ em tuổi kĩ năng lỗi lạc thương hiệu là Đam San. Theo một tập tục hôn nhân cổ- tập tục “nối dây” (tục chuê nuê), thì Đam Sam đề xuất lấy hai bà bầu Hơ Nhí vàHơ Bhí, khi phái mạnh đã có tín đồ yêu. Đam San được hưởng gia tài của vợ. Đam San lại đánh thắng các tù trưởng thù địch khác, cướp được không ít của cải, súc vật, bắt được nhiều quân lính và vươn lên là một tù nhân trưởng giàu mạnh nhất vùng. Cơ mà Đam San còn được ước ao giàu khỏe khoắn hơn nữa: chàng cưỡi ngựa lên trời định bắt nàng thần phương diện trời về có tác dụng vợ. Do hành vi ngông cuồng này, Đam San khắp cơ thể lẫn ngựa bị lún xuống bùn, chết chìm trong rừng Sáp đen. Hồn Đam San đầu bầu vào fan chị ruột của mình để rồi lại thường xuyên làm ông chồng dòng bọn họ Hơ Nhí.Đam Sam là một nhân vậtanh hùng ở trong kiểu anh hùng thời thị tộc- bộ lạc. Những hành động và chiến công của Đam San vào thiên hero ca dân gian này chuyển phiên quanh 2 chủ đề chính.

Thứ nhất là chủ đề đương đầu để thoátkhỏi gần như ràng buộc của một tập tục hôn nhân theo chính sách mẫu quyền (tục chuê-nuê).

- Ở chủ đề này, cuộc chống chọi của Đam San được miêu tảvới các mâu thuẩn phức tạp. Theo tập tục “nối dây” còn tồn tại hơi rõ trong làng mạc hội fan Ê Đê thời cổ, cuộc hôn nhân gia đình giữa Đam San cùng với Hơ Nhí và Hơ Bhí đã được định sẵn tự trước. - lúc Hơ Nhí còn nhỏ, bà của Hơ Nhí chết, Hơ Nhí yêu cầu thay bà lấy ông. Ông Hơ Nhí vẫn nói với Hơ Nhí rằng sau này, Hơ Nhí đang lấy Đam San. Mở đầu thiên sử thi là cảnh bên nhà gái mang đến nhà Đam San hỏi ông xã cho Hơ Nhí, Hơ Bhí. Đam San cưỡng lại, tuy vậy trời đã “chống gậy hèo” mang đến thu xếp việc cưới hỏi. Đam San buộc phải khuất phục trước sức khỏe của tập tục. - song từ lúc về nhà vợ, nam giới vẫntiếp tục có những hành động chống đối ngược lại cuôc hôn nhân gia đình ấy. Con trai trễ nải quá trình nhà vợ, không chăm lo vợ và bỏ về đơn vị chị ruột. Hành vi tiêu biểu với có tính chất tượng trưng nhất cho việc chống đối này là câu hỏi Đam San đốn cây thầnSmuk, một đồ vật cây thần, cây “linh hồn, cây tổ tiên”, cây “sinh ra Hơ Nhí, HơBhí” sẽ hai lần chết. Tuy nhiên những hành động chống đối của Đam San dường như không dẫn đến hiệu quả phá vỡ vạc cuộc hôn nhân ấy. Một mặt, cũng chính vì sức mạnh mẽ của tập tục còn vượt lớn. Một phương diện cuộc hôn nhân ấy cũng đồng thời mang lại cho quý ông những nghĩa vụ và quyền lợi và một địa vị mong muốn: đại trượng phu được hưởng gia tài của vk và biến hóa một phạm nhân trưởng nhiều có, hùng to gan lớn mật “chân chưa hẳn đixuống đất”, “có những voi, nhiều tôi tớ”. Rộng nữa, ở quý ông cũng biểu thị nhữngtình cảm lắp bó với những người dân vợ xinh đẹp, xứng đáng yêu. Khi bà xã chết vị những hành vi của bao gồm chàng, đàn ông đã khóc “từ sáng cho tối, từ tối đếnsáng” thương nuối tiếc “người mà thần linh đến chàng” để đàn ông có bạn “nấu cơm, chọn thức ăn, dệt khố áo”. Con trai đã tha thiết xin thần linh mang đến chàngphép làm vk sống lại, vì chưng như chàng nói: “Tôi là lá đa, tôi lưu luyến vớicây đa”. Phần đông tình tiết kia của thiên sử thi cho thấy rõ đặc điểm phức tạp, đầymâu thuẫn của cuộc tranh đấu chống tập tục “nối dây” của Đam San, minh chứng Đam San vẫn chưa thoát ra khỏi sự buộc ràng của chính sách mẫu quyền. Đáng chú ý là đoạn kết của thiên sử thi với hiện tượng lạ “Đam San cháu” (con trai Hơ Aâng- chị ruột Đam San ) hệt nhau “ Đam San cậu” và với cảnh anh em họ hàng Hơ Nhí đến nhà “Đam San cháu” hỏi chồng cho Hơ Nhí, lặp lại gần giống như cảnh khởi đầu của thiên sử thi. Đoạn kết này rất vượt trội về phương diện phản ánh sức khỏe của tập tục và hồ hết mâu thuẩn trong bốn tưởng của tác giả dân gian khi diễn tả cuộc đấu tranh của Đam San để ra khỏi những buộc ràng của chính sách mẫu quyền, nhằm mục tiêu vươn cho tới một cuộc sống tự bởi phóng khoáng, và khẳng định vai trò của người bọn ông trong xã hội cũ.

Chủ đề đồ vật hai của thiên sử thi là đấu tranh chống đầy đủ tù trưởng cừu địch để bảo vệ cuộc sinh sống và không ngừng mở rộng địa bàn cư trú của cục tộc.

- Ở nhà đềnày, thiên sử thi đã biểu đạt những chiến công oanh liệt của Đam San trong nhì trận đánh chiến thắng hai tầy trưởng mạnh mẽ tên là Mơtao Grư (tù trưởng Ó) cùng Mơ tao Mxây (tù trưởng Sắt). Nhì tù trưởng này khiến ra trận chiến tranh nhằm mục tiêu tranh giành tác động với Đam San, cướp vợ và bắt gia đình, cỗ tộc Đam San phải phụ thuộc vào mình. - - vì thắng được hai tù trưởng, cỗ tôc của Đam San đang trở cần giàu dạn dĩ hơn bao giờ hết: “Trong nhà bạn ta chuyển động chenchúc nhau, vai giáp vai, vú liền kề vú, trong lòng người nào cũng hoan hỉ vị có bạn tù trưởng thật oai hùng có đo đắn cơ man như thế nào là chiêng đồng, là voi nhà, là rừng núi, đã từng đánh thắng lừng chừng bao nhiêu là địch. Oai nghiêm linh vang đến tận những thần núi từ phía Đông cho tới phía Tây”. Nhưng Đam San vẫnchưavừa lòng với đều chiến công lừng lẫy của mình. Cánh mày râu đã bao gồm một ý mong muốn vượt tầm thời đại là tìm mặt đường lên trời, chiếm phần lấy nàng thần khía cạnh trời về làm vợ. Quý ông đã chết do ý ước ao ấy.- tử vong của Đam San phần nào có ý nghĩabi kịch vị cái chết ấy mâu thuẩn thân khát vọng vô bờ với kỹ năng hữu hạn của fan anh hùng.- Thiên anh hùng ca Đam San sẽ phản ánh phần lớn nét hiện thực xã hội tiêu biểu vượt trội của dân tộc bản địa Ê Đê trong 1 thời kì lịch sử mà các quan hệ thị tộc –bộ lạc cùng tàn dư của cơ chế mẫu quyền còn vẫn phổ biến. - Đam San đại diện thay mặt cho một lực lượng mới đang lên, khi cơ chế phụ quyền đang dần sửa chữa cho chế độ mẫu quyền nhưng không hoàn toàn thu được ưu thế. - Đồng thời cũng là hình ảnh lí tưởng của dân chúng về một tín đồ tù trưởng có khả năng chiến đấu đảm bảo an toàn và không ngừng mở rộng địa bàn cư trú của cục tộc. Người hero ấy thuộc với những sự khiếu nại trong đời sống lịch sử dân tộc xã hội ấy của dân tộc bản địa đã được biểu đạt với các nét phóng đại tượng trưng cùng giàu màu sắc thần thoại. - Đây là một trong những tác phẩmthuộc thể loại sử thi nhân vật ca dân gian. Người Ê Đê điện thoại tư vấn sử thi này là khan, tức là một thể nhiều loại truyện kể bằng văn vần gồm xen lẫn đề cập xuôi, lúc diễn xướng gồm sử dụng vẻ ngoài đối đáp và thỉnh thoảng kèm theo điệu bộ. Thể một số loại này cũng thấy phổ cập trong một số dân tộc không giống ở Tây Nguyên như dân tộc Gia-rai (tiếng dân tộc gọi là akhan), Ba-na (tiếng dân tộc gọi hơmon ), dân tộc bản địa Cadong (tiếng dân tộc gọi là hơmuôn)…- Về trích đoạn “Đam San đi bắt nữ giới thần phương diện trời”.Đây là đoạn trích thể hiện rõ nhất 2 chủ đề của sử thi Đam San cùng nêu bật được phẩm chất hero của người hero sử thi: anh hùng Đam San. Đi bắt đàn bà thần khía cạnh trời về có tác dụng vợ, Đam San ước ao vươn mang lại khát vọng cao nhất: khẳng xác định thế của người bầy ông trong hạnh phúc hôn nhân, uy danh cùng của nả cho bạn dạng thân và cộng đồng, một đk sống lí tưởng mang lại con fan với vạn vật thiên nhiên dịu hoà, tươi tốt. Đam San thành hình tượng cho lòng dũng cảm, ý chí vượt qua không ngừng của các dân tộc Tây Nguyên.* Khi đối chiếu người anh hùng sử thi- khan,cần biết những điểm lưu ý thẩm mỹ của ngườianh hùng sử thi - khan là:1.Người hero trước hết phải đẹp với lịch sự2.Người hero tài giỏi, khoẻ dũng mạnh nhiều mặt3.Người hero có đức tính cơ bản là dũng cảm4.Người hero phải bách chiến bách thắng5.Người hero trên toàn bộ phải phong phú và sang trọng- Về trích đoạn “Chiến chiến hạ Mtao Mxây”.Như ta đã biết, trong đề tài cuộc chiến tranh ở sử thi thì ngườianh hùng sử thi hành động với các tù trưởng thù địch, trước hết là do những mục đích riêng: để đòi nợ (như sử thi Đam Thi), nhằm trả thù cho ngườithân (như sử thi Xinh Nhã), để giành lại bà xã bị tội phạm trưởng buôn làng mạc khác cướp đoạt (như sử thi ĐamSan).. đồng thời cũng là để đảm bảo cuộc sống lặng lành của buôn làng. Lúc chiếnthắng buôn xóm của ngườianh hùng trở yêu cầu giàu có, thịnh trị hơn lên. Bởi vậy, chiến công với sự nghiệp nhân vật của nhân đồ dùng trung trọng điểm trong sử thi là niềm từ bỏ hào, là lí tưởng làng hội của tổng thể cộng đồng.Các tình tiết chính của đoạn trích đã bao gồm dịp nói ở bên trên (từ diễn biến 1 cho 15).Để đối chiếu đoạn trích, cần nắm rõ vai trò của từng nhân đồ dùng chính:+ Nhân đồ Mtao Mxây là nhân thứ đối thủ, tại sao gây chiến tranh.+ Nhân thứ Đam San là nhân đồ gia dụng trung tâm, đưa ra quyết định cho sự tình tiết của cốt truyện, thu hút các nhân đồ gia dụng quần chúng.+ Nhân vật Oâng Trời với Hơ Nhị là nhân thiết bị trợ thủ mang đến Đam San. Ông trời là nhân đồ gia dụng trợ thủ thần kì. Hơ Nhị là ngườitrao vật diệu kì (miếng trầu) cho ĐAM San. Thể hiện ý niệm về cuộc chiến tranh thiết yếu nghĩa.+ Nhân vật dụng quần chúng vừa nhập vai trò hậu thuẫn mang đến nhân vật chính, vừa bịlôi cuốn bởi sức khỏe và mục đích của trận đánh đấu của nhân vật dụng chính.Sức mạnh bạo và lí tưởng của cá nhân ngườianh hùng biểu trưng cho sức khỏe và lí tưởng của cùng đồng.

*Sử thi Đẻ đất, đẻ nước (trích)

- Đẻ khu đất đẻ nước (dài 4.629 câu, tất cả 26 rằng (chương, khúc) là một sử thi thần thoại, bao hàm những vấn đề cơ bảnthường thấy ở các thần thoại suy nguyên. Màu sắc thần thoại xuyên thấm toàn bộ tác phẩm, từ giải pháp nhìn quả đât đến hệ đề bài và trí tưởng tượng thơ ca. Tác phẩmnày xứng dáng vẻ được coilà hiện nay tượng đặc biệt của sử thi thượng cổ phương Đông và cụ giới.Trích đoạn “Đẻ nước” trực thuộc rằng thứ ba trong 26 rằng của tác phẩmĐẻ khu đất , đẻnước.Rằng Đẻ nước biểu đạt nội dung: Trời lại nắng và nóng hạn, mặt đất nứt nẻ, xác xơ, suối cạn, đồi khô “khô cằn thô cỗi”. Nắng nóng “chín tháng”, “mười nhị năm” nung gãy sừng hươu và nứt vỡ lẽ cả mai ba ba. Ông Pồng Pêu (thần Nước) ngồi đan lưới đan chài nghỉ ngơi bên cửa sổ khi kia “trông ra phía bên ngoài ngõ, trông lên ở trên trời” mà lại thương xót nai lưng gian, ông Pồng Pêu ước mưa. Một cuộc đẻ nước diễn ra: “Mưa giàn giụa chín đêm mười bữa sáng, Mưa rào rào chín bữa sớm mườiđêm. Mưa từ chân trời này, Mưa thanh lịch chân trời nọ”. Trận đại hồngthuỷ ấy “Bốn tháng nước rút, Bảy mon nước xuôi”. Bọn họ đã biết, trướccuộc đẻ nước là vũ trụ hỗn mang và cuộc đẻ đất, sau cuộc đẻ nước là những cuôïc đẻ cây yêu thích thần, đẻ mường , đẻ người…- có mang “đẻ” ghép với những sự vật hiện tượng kỳ lạ như đất và nước tiềm ẩn một ý niệm đầy vẻ nguyên sơ, thô dã. Fan Mường cổ, cũng giống như các dân tộc bản địa cổ khác, đều nhận định rằng mọi sự vật, hiện tượng, cũng tương tự con fan đều bởi vì một cái gì đó chửa đẻ nhưng thành. Con fan sinh con đẻ cái, còn phần đông “ông thần kia, bà thần nọ” thì đẻ ra cả thiên hà mênh mông, cả quả đất khổng lồ và cả vạn vật. Con bạn biết ơn những vị thần linh. Tựa đề “đẻ nước” về mặt bốn tưởng còn thể hiện môt triết lí duy đồ dùng của con bạn thời thái cổ.

II. Luyện đề:

Đề 1: Vẻ đẹp mắt của người nhân vật sử thi qua sử thi Đăm Săn

GỢI ÝMở bài: Sử thi nhân vật là đều áng văn từ sự (văn xuôi hoặc văn vần) tất cả qui mô hoành tráng ,miêu tả và ca ngợi những người hero dũng cảm, có phẩm chất tốt đẹp, tài trí rộng người,lập được không ít chiến công hiển hách,biết hi sinh lợi ích cá thể để đảm bảo an toàn cho cùng đồng. Để làm rõ thêm về thể một số loại sử thi bây giờ chúng ta sẽ thuộc tìm hiểu ví dụ về vẻ rất đẹp của nó.Thân bài:- vào sử thi anh hùng, nhân vật nhân vật đại diện đến toàn thể xã hội về phần nhiều phương diện.Nội dung ấy khiến cho hình tượng người hero sử thi tất cả ý nghĩa hình tượng cao hơn.- Nhân vật nhân vật là hầu hết nhân trang bị trung chổ chính giữa của thành quả sử thi.Vẻ rất đẹp ấy thứ 1 toát ra nghỉ ngơi ngoại hình.Nhân vật hero sử thi thường có tầm vóc đẹp, có kích thước lớn lao hơn chính phiên bản thân nó. Đặc điểm nước ngoài hình rất nổi bật nhất của nggười hero sử thi là nó đem vẻ đẹp tạo ra hình theo ý kiến thẩm mĩ, theo chuẩn chỉnh mực riêng biệt của cùng đồng.- kể đến vẻ đẹp mắt của người nhân vật sử thi phải nói đến vẻ đẹp của phẩm chất, của kỹ năng phi thường.Vẻ đẹp thứ nhất cần phải nói tới của người nhân vật sử thi là lòng dũng cảm, ý chí với nghị lực phi thường .Lòng gan dạ được coi là phẩm chất đạo đức bao gồm tính chất tuyệt đối hoàn hảo của người nhân vật sử thi.Bao tiếng người anh hùng cũng là phần đông con người có lòng chiến đấu dũng cảm và ý chí chiến đấu mãnh liệt nhất.- Một phẩm chất khac cũng không kém phần đặc biệt quan trọng của người nhân vật sử thi là họ luôn luôn mang một lý tưởng cao cả, một khát vọng bự lao.Nếu ưng ý của người hero sử thi châu mỹ là khao khát chiến công, lập vinh quang quẻ nơi chiến trận thì các nhân vật của sử thi ấn Độ lại mang trong mình 1 lý tưởng thuần khiết hơn:họ nhắm đến điều thiện,về lẽ phải,về đạo lý ngơi nghỉ đời.- với nhờ có sức khỏe thể chất phi thường cộnh với sức mạnh lòng tin kì diệu, người hero sử thi luôn luôn lập được nhiều chiến công hiển hách.Chiến công của người hero bao tiếng cũng mang chân thành và ý nghĩa lớn lao,mang quyền lợi, danh dự và hạnh phúc cho bộ tộc cùng đồng.--> cầm lại, nhân vật anh hùng luôn hiện hữu với tổng hoà các sức táo bạo về vật chất lẫn tinh thần.Những vẻ đẹp nhất đó lúc đầu thì siêu phàm, kì vĩ, khác thường nhưng về sau thì bình dị, bình thường và ngay gần gũi. Người anh hùng sử thi luôn được nhìn nhận, đánh giá, tụng ca với niềm tôn kính thiêng liêng.-là người đại diện thay mặt cho cộng đồng, có vẻ đẹp nước ngoài hình,có sức mạnh phi thường, tài trí rộng người, lập được không ít chiến công hiển hách, biết căm ghét kẻ hung ác, bênh vực người yếu đuối và biết hi sinh để bảovệ hạnh phúc cho cùng đồng.- Sử thi Tây Nguyên (Việt Nam) thường ca tụng người hero chiến đấu để bảo đảm an toàn cuộc sống yên ổn lành đến buôn làng.Khi chiến thắng,buôn xóm của người anh hùng trở đề xuất giàu có,cường thịnh hơn. Đoạn trích “Chiến chiến hạ Mtao Mxây” nói tới người anh hùng Đăm săn chân thật, solo giản,có cơ hội ngông cuồng, có thể coi là người anh hùng chiến trận.Cuộc tuyên chiến đối đầu giữa Đăm Săn cùng với Mtao Mxay là thân hai tù hãm trưởng dũng mãnh.- Phẩm chất anh hùng theo ý kiến sử thi Tây Nguyên là thành công bằng sức khỏe và sự can đảm.Cuộc tuyên chiến đối đầu sinh tử ấy không có chỗ dung thân mang đến kẻ nào hèn nhát hơn.Trong tình cảm tôn vinh người nhân vật của buôn làng,mọi cử chỉ,ngôn ngữ,hành động của Đăm Săn đều trông rất nổi bật ,vượt trội rộng kẻ thù.- Đam săn đại chiến không hề lẻ loi (miếng trầu tiếp sức, Ông Trời),chính nghĩa luôn luôn thuộc về chàng. - Đăm Săn chiến thắng Mtao Mxây tạo nên buôn làng của bản thân lại thêm nhiều mạnh,càng nâng cấp uy tín của bản thân và tôi tớ, dân làng của tù hãm trưởng thù địch từ bỏ nguyện sở hữu theo của nả đi theo Đăm Săn. Đoạn trích đã mang về cho ta các phương pháp nhìn độc đáo về người nhân vật Đăm Săn trong chiến công đảm bảo buôn làng, đem đến bình yên mang đến thị tộc.Sử thi Đăm săn quả thật đã tạo nên ý thức và tình cảm cộng đồng vững bền giữa những dân tộc Ê-đê,thành di tích quý báu của Tây Nguyên và dân tộc Việt Nam, ghi lại thời đại sử thi rực rỡ tỏa nắng với vẻ đẹp”một đi ko trở lại”.- mọi vẻ đẹp của các hero sử thi luôn được thiết kế nổi nhảy và đậm nét là dựa vào ngôn ngữ biểu đạt của sử thi chỉ bao gồm sử thi mới mang đến những vẻ đẹp độc đáo ấy của các anh hùng.Không chỉ có ngôn từ mà phụ thuộc vào lời nói chuỵện hấp dẫn,ngôn từ miêu tả khoa trương tạo được dấu ấn sâu sắc,chứa đựng đa số giá trị nhân văn đặc thù của sử thi của sử thi cùng với sự phối kết hợp nhuần nhuyễn giữa các biện pháp nghệ thuật:so sánh, phóng đại...

Đề 2: Cảm nhận hình mẫu Đăm Săn qua đoạn trích chiến thắng Mtao Mxây

Gợi ý DÀN Ý KHÁI QUÁT

1. Mở Bài

- trình làng về đoạn trích, nhân vật Đăm Săn.- Dẫn dắt vào vấn đề cần phân tích.

Xem thêm: 1M/S Bằng Bao Nhiêu Km/H? Cách Đổi M/S Sang Km/H Chính Xác Nhất

2. Thân Bài

- những nét khái quát:+ Sử thi với người nhân vật sử thi: Sử thi nói một cách khác là anh hùng ca, là thể các loại tự sự nhiều năm (thường là thơ) lộ diện rất mau chóng trong lịch sử dân tộc của những dân tộc nhằm mục tiêu ngợi ca sự nghiệp nhân vật có tính toàn dân cùng có ý nghĩa trọng đại so với dân tộc vào buổi bình minh của định kỳ sử. Về kết cấu, sử thi là 1 câu chuyện được kể lại sở hữu đầu tất cả đuôi với đồ sộ lớn. Các nhân vật chủ yếu của sử thi là phần nhiều anh hùng, tráng sĩ tiêu biểu cho sức mạnh thể hóa học và tinh thần, đến ý chí và trí thông minh, lòng anh dũng của xã hội được biểu đạt trong vẻ đẹp mắt kì diệu khác thường.+ địa điểm đoạn trích với nội dung thiết yếu đoạn trích: nhắc về bài toán Đăm Săn võ thuật với Mtao Mxây để cứu vớt Hơ Nhị. Qua đoạn trích này vẻ rất đẹp về sức khỏe và nhân biện pháp của Đăm Săn được biểu thị rõ nét.- so sánh nhân đồ gia dụng người anh hùng Đăm Săn:+ Vẻ đẹp hào hùng của Đăm Săn lúc đến nhà Mtao Mxây.+ Vẻ đẹp rất nổi bật khi so sánh với Mtao Mxây với khi Đăm Săn thành công Mtao Mxây.+ Vẻ rất đẹp của Đăm săn vào cảnh nạp năng lượng mừng chiến thắng.- dấn xét+ Vẻ đẹp mặt ngoài: Giọng nói, hình dáng, trang phục. Sức khỏe ghê gớm, uy quyền cùng sự giàu sang của một tộc trưởng, sự phồn vinh của một buôn thôn (cách tác giả dân gian tả Đăm Săn có dáng dấp, hình hình ảnh của một vị thần).+ Nhân biện pháp và lí tưởng: Đăm Săn là kết tinh của vẻ đẹp, ý chí, khát vọng của tất cả cộng đồng.+ Đăm săn là bạn có sức khỏe phi thường, trọng danh dự, sống và đại chiến cho lí tưởng một phương pháp quả cảm anh dũng, bảo đảm an toàn hạnh phúc gia đình gắn với bảo đảm an toàn sự không nguy hiểm của thị tộc. Nam giới là người hero tiêu biểu được xây dựng dựa vào những thủ pháp nghệ thuật của sử thi và là hiện tại thân của khát vọng, danh dự, nhân phẩm của cục tộc.

3. Kết Bài

- Nêu dìm xét, reviews về người nhân vật sử thi Đăm săn- mở rộng vấn đề bằng cảm nghĩ về của cá thể về đầy đủ điều mà những em trọng tâm đắc về nhân đồ gia dụng này

DÀN Ý chi TIẾT

I.Khái quát

- Sử thi còn được gọi làanh hùng ca, là thể một số loại tự sự dài (thường làthơ) xuất hiện rất sớm trong lịch sử hào hùng của các dân tộc nhằm mục đích ngợi ca sự nghiệp anh hùng có tính toàn dân với có ý nghĩa trọng đại đối với dân tộc vào buổi bình minh của kế hoạch sử. Về kết cấu, sử thi làmột mẩu truyện được kể lại sở hữu đầu bao gồm đuôi với quy mô lớn. Những nhân vật chủ yếu của sử thi là phần đa anh hùng, tráng sĩ tiêu biểu cho sức khỏe thể chất và tinh thần, mang đến ý chí với trí thông minh, lòng can đảm của xã hội được miêu tả trong vẻ đẹp mắt kì diệu không giống thường.I-li-át, ô-đi-xê của Hi Lạp ; Ma-ha-bha-ra-ta, Ra-ma-ya-na của Ân Độ ; Đăm Săn, Đăm Di, Xinh Nhã, coi thường Dú (Ê-đê), Đăm Noi (Ba-na) của việt nam ; … là những tác phẩm sử thi béo tròn còn lưu giữ được cho nay.Sử thi hero Tây Nguyên phản bội ánh cuộc sống thường ngày Tây Nguyên ở quá trình tiền giai cấp, lúc xã hội cộng sản nguyên thuỷ chảy rã, tuy vậy xã hội phong kiến chưa hình thành. Sự phân hoá nhiều nghèo trong đời sống xã hội chưa sâu sắc, cá nhân hoàn toàn đính bó với cộng đồng thị tộc, quyền lợi và nghĩa vụ và thèm khát của mỗi cá nhân hoàn toàn thống độc nhất với quyền lợi và ước mơ của cộng đồng, ởgiai đoạn lịch sử hào hùng đó, những xung bất chợt vũ trang thường xảy ra giữa các bộ tộc nhằm tranh giành khu đất đai, của cải và vậy lực. Tham gia chiến tranh và quyết tâm chiến thắng vì nghĩa vụ và quyền lợi của cả bộ tộc trở thành nghĩa vụ thiêng liêng của mỗi người. Trong cuộc sống xã hội, lao hễ và đoạt được thiên nhiên mang đến phồn vinh mang lại bộtộc mỗi thành viên coi kia làbổn phận và tự giác làm hết mình.Đó là cơ sởlịch sử, xóm hội phát sinh và nuôi dưỡng số đông thiên sử thi anh hùng! Sô’phận, tính cách nhân vật của nhân vật nhân vật trong sử thi phản ảnh sốphận và tính bí quyết của chính bộ tộc ấy.- nhìn chung, sử thi anh hùng Tây Nguyên có bố đề tài đó là hôn nhân chiến tranh và lao rượu cồn xây dựng, vào đó, đề tài cuộc chiến tranh là đề bài trung tâm, đặc trưng hơn hai đề tài kia, thu hút với hàm chứa hai đề tài đó.Về mặt nghệ thuật, sử thi anh hùng Tây Nguyên có những điểm lưu ý cơ bản của nghệ thuật và thẩm mỹ sử thi nói phổ biến : dung tích đồ sộ, kết cấu trùng điệp, tạo thành chương khúc, ngôn từ trang trọng, nhiều định ngữ, các hình ảnh so sánh, thổi phồng tương phản, tượng trưng,… kia là sản phẩm của trí tưởng tượng phong phú, bay bướm hồn nhiên đậm color thần thoại- Sửthi anh hùngsử dụng lối văn xuôi bao gồm vần và nhịp điệu cân nặng xứng, đầy phát triển thành hoá : lúc trầm bổng, du dương, thời điểm hoành tráng, thời gian trữ tình sâu lắng, thiết tha,… phù hợp với điểm sáng diễn xướng được nói -hát theo làn điệu của thể một số loại này.

II. Phân tích biểu tượng Đăn

Vẻ đẹp ngoại hìnhVẻ rất đẹp chân thật, đối kháng giản, đính với size của núi rừng, sông suối, chim muông: Hứng tóc phái mạnh ở dưới đất là một cái nong hoa, đầu team khăn nhiễu, vai sở hữu nải hoa, ngực quấn chéo một tấm mền chiến, tai treo nụ, đôi mắt long lanh, bắp chuối to bởi cây xà ngang, bắp đùi to bởi ống bễ...2. Vẻ đẹp phẩm chất, mức độ mạnh, tài năng, trí tuệ, đức hạnhSức khoẻ, sức mạnh phi thường, hùng cường ngay trong lúc còn sống trong bụng mẹ: hơi thở ầm ầm tựa sấm, nằm úp mặt thì gãy rầm sàn, nằm ngửa lưng thì gãy xà dọc, tiến công đâu đập rã đó.Tài năng: Múa khiên đẹp, nhanh và mạnh. Chàng hoàn toàn có thể đánh thắng tất cả các tù túng trưởng khác.Đức hạnh: yêu thương vợ, yêu cuộc sống đời thường tự do, khát khao đem đến sự an toàn và giàu có cho buôn làng.a. Trong trận chiến giữa Đăm Săn với Mtao Mxây*.Nguyên nhân chiến tranhTù trưởng Mtao Mxây lừa cơ hội Đăm Săn thuộc dân làng làm rẫy, đã nâng đến cướp phá buôn làng với bắt Hơ Nhị về làm vợ. Danh dự của một tầy trưởng và cỗ tộc bị xúc phạm, hạnh phúc của mái ấm gia đình và buôn xã bị doạ doạ, người hero Đăm Săn đề nghị cầm khiên, giáo đứng lên chiên đấu.Cuộc chiến đấu của Đăm Săn là cuộc cừu đấu chính nghĩa, bởi vì thế, dân làng mạc theo cánh mày râu đi tấn công Mtao Mxây. Đăm Săn không chỉ có mức độ khoẻ, võ nghệ cao cường, tất cả khiên giáo vào tay mà còn tồn tại cả thiết yếu nghĩa, lí tưởng rán đấu đề nghị đã được tiếp thêm sức mạnh để quyết rán quyết thắng.*.Diễn thay đổi trận đánhĐăm Săn khiêu chiến và thể hiện thái độ ngạo mạn của Mtao Mxây :+ giả dụ như Mtao Mxây hèn hạ, lừa thời gian Đăm Săn với dân xóm đi àm rẫy đểcướp phá thì Đăm Săn đến tại nhà Mtao Mxây dịp hắn đang ở nhà, gọi hắn xuống để giao chiến. Mtao Mxây là một tù trưởng hung bạo, một tên kẻ cướp ; còn Đăm Săn là tù nhân trưởng anh hùng, tứ thế và hành vi đàng hoàng. Sự kiện Đăm Săn tới đơn vị Mtao Mxây khiêu chiến thể hiện sựtương làm phản trong nhân biện pháp hai nhân đồ này.Chàng call Mtao Mxây là “diêng” với ngụ ý mỉa mai. (Diêng : chỉ người bạn kết nghĩa). Đăm Săn và Mtao Mxây đã từng có lần là “diêng” của nhau, là các bạn kết nghĩa của nhau. Thế mà lúc này Mtao Mxây đến giật phá buôn làng mạc của Đăm Săn, cướp bà xã của Đăm Săn. Mtao Mxây là kẻ phản bội tình bạn. Vì vậy không thể thủ thỉ bằng lời mà yêu cầu “đọ dao” mới giải quyết và xử lý được.+ lúc đầu, Mtao Mxây tự chối. Là kẻ gây tội ác đề nghị hắn tỏ ra sốt ruột trước lời nạt doạ trừng phạt, cơ mà vẫn trắng trỢn trêu tức Đăm Săn : “Tay ta vẫn đang còn bận ôm vợ hai họ ở trênnhà này cơ mà”.+ Như lửa đổ thêm dầu, thái độ ngạo mạn của Mtao Mxây khiến Đăm Săn nổi cơn thinh nộ. Lời của Đăm Săn như ra lệnh, quyết liệt hơn lần trước : “Xuống đi, ơ Diêng…”.Thái độ của Đăm Săn rất xong khoát, dồn kẻ thù vào cuộc giao đấu. Mtao Mxây bắt buộc lựa chọn một trong hai con đường : một là bị tiêu diệt thiêu với ngôi nhà, nhị là lao vào giao đấu.+ Mtao Mxây tỏ ra cực kỳ tầm thường, hắn từ bên trên sàn nhà xuống với nỗi sợ hãi bị đánh lén. Cơ mà Đăm Săn đàng hoàng, không thèm đâm “con lợn nái… dướị đất”, ko thèm đâm “con trâu… trong chuồng”, chỉ đâm kẻ thù khi chúng đang múa khiên với tay đang cầm cố giáo, gắng gươm.+ Mtao Mxây hiển thị với vóc dáng dữ tợn như một vị ác thần, tay cụ khiên “tròn như đầu cú, gươm hắn óng ánh như chiếc cầu vồng”, lòng đầy lo sợ, nên “tần ngần bởi vì dự, từng bước một mỗi đắn đo”. Nhưng lại hắn vẫn phải bước vào cuộc giao đấu.Hiệp đấu thứ nhất :+ Vào cuộc giao đấu, Đăm Săn với tinh thần thượng võ, nhường cho kẻ địch quyền dữ thế chủ động tẩn công. Mtao Mxây đùn đây, cất lời huênh hoang để tấn công đòn vai trung phong lí với Đăm Săn. Hắn khoe sức mạnh, khỏe mạnh miếng võ của hắn là võ gia truyền, học tập được từ thần thánh, thậm chí còn còn lấy khoe cả thực chất tàn bạo của chính bản thân mình với mục tiêu uy hiếp Đăm Săn.Mtao Mxây tiến công múa khiên, tỏ ra khôn cùng kém cỏikhiến mang đến Đăm Săn thấy bi thương cười, đề nghị cất tiếng mỉa mai : “Ngươi múa đùa đây phải không, diêng?”.Trước sức mạnh tấn công của Đăm Săn, hắn chỉ biết chạy, lúc tung đòn lại ko trúng đích. Kẻ man rợ phi nghĩa thiệt thảm sợ khi đối mặt với người nhân vật vượt trội về kỹ năng và phẩm chất, rán đâu vì chính nghĩa.+ Đăm Săn vào trận với bốn thế của người anh hùng, với bốn cách người đi hỏi tội và trừng phạt kẻ bao gồm tội. đấng mày râu chiến đấu để đảm bảo an toàn danh dự, cứu vk và bảo đảm an toàn yên bình cho cỗ tộc. Sức khỏe của chàng chính là sức mạnh mẽ của cộng đồng, được kết tinh từ phần đa khát vọng, ước hy vọng cho cuộc sống bình yên, thịnh vượng. Tác giả dân gian đang thểhiện sức mạnh của anh kiệt Đăm Săn trong xúc cảm sử thi đẫm chất hùng ca. Cảnh Đăm Săn múa khiên được diễn đạt đầy hào hứng :“Đăm Săn rung khiên múa. Một lần xốc tới, đấng mày râu vượt một đồi tranh. Một lượt xốíc cho tới nữa, đàn ông vượt một đồi lổ ô. Cánh mày râu chạy vun vút qua phía đông, vun vút qua phía tây”.Sức mạnh mẽ của Đăm Săn trong trận cừu đấu có thể ví với mức độ manh của tự nhiên, trời đất và vũ trụ.+ cuộc chiến diễn ra khôn cùng quyết liệt. Mtao Mxây sẽ đuốĩ sức, hắn bảo Hơ Nhị quăng đến hắn một miêhg trầu. Tuy thế Đăm Săn nhanh hơn chiếm được miếngtrầu ấy. Nam giới nhai trầu và công sức của con người tăng lên cấp bội, chàng liên tục chiến đấu với sức khỏe mới.Sự lộ diện của thiếu nữ Hơ Nhị cùng miếng trầu vào thời gian cuộc chiếnđang khốc liệt có ý nghĩa đặc biệt. Phụ nữ là vỢ chấp thuận của Đăm Săn. Nay người vợ đang lâm vào tình thế cảnh bị bắt cóc. Đối với Mtao Mxây, người vợ chỉ là một trong thứ của cải mà hắn chiếm được sau vụcướp tách bóc chứ giữa cô bé và hắn không tồn tại chút tình nghĩa vỢ chồng. Miếng trầu “nên duyên vk chồng” của Hơ Nhị với Đăm Săn ko thểtrao vào tay kẻ thù. Hơ Nhị thay đổi trợ thủ trao đồ thần kì đến Đăm Săn. Tình yêu vẫn tiếp thêm sức khỏe cho chàng, cánh mày râu phóng giáo trúng đùi Mtao Mxây tuy nhiên không thủng.Hiệp đấu vật dụng hai :+ Đăm Săn đã làm toàn bộ những gì có thể nhưng không giành được thắng lợi vì Mtao Mxây được đảm bảo an toàn bởi lớp áo ngay cạnh sắt. Đăm Săn ngấm mệt, con trai vừa chạy vừa ngủ, mộng thấy ông Trời. Chi tiết này có chân thành và ý nghĩa sâu sắc, thể hiện ý niệm về cuộc chiến đấu chính nghĩa của nhân vật nhân vật chống lại đối phương luôn được sức mạnh siêu nhiên trợ giúp. Cụ thể trợ giúp của ông Trời khôn xiết gần với sự tham gia của các vị thần trên đỉnh ô-lim-pi-a vào trận đánh thành Tơ-roa được lưu lại trong hai trường ca I-li-át vàÔ-đi-xê.+ Hiệp đấu vật dụng hai hoàn thành với thắng lợi vẻ vang của Đăm Săn. Mtao Mxây thất cụ chạy trốn thiệt thảm hại. Hắn rúc vào cả chuồng lợn, chuồng trâu và chứa lời ước xin Đăm Săn :“ơ diêng, ơ điêng, để ta có tác dụng lễ cầu phúc mang lại điêng một trâu ! Ta nếm nếm thêm díêngmột voi.”.+ trước lúc đâm chết và giảm đầu Mtao Mxây đem bêu không tính đường, Đăm Săn vẫn tuyên án hắn. Lầm lỗi của Mtao Mxây trời không dung, đất không tha, mặc dù ở thời nào con bạn cũng không chấp nhận. Hắn đáng bị trừng vạc như vậy. Việc bêu đầu hắn đi ngoài đường là nhằm răn đe những kẻ như thế nào rắp rỡ phản bạn và cướp phá buôn làng. Hành vi của Đăm Săn không thể hiện sự dã man, khát máu phải được dân bọn chúng tán thành, ủng hộ.b.Đăm săn thắng lợi trở về*Thái độ và hành vi của Đăm Săn cùng với tôi tớ của Mtao MxâyMuc đích của trận đánh là bảo vệ danh dựcủa tù trưởng anh hùng, danh dự của cục tộc, là để cứu vãn vợ, trừng vạc kẻ cướp, mang đến sự lặng ổncho dânMục đích cao tay ây, Đăm Săn đã dành được. Chàng rất có thể kéo quân quay trở lại trong hào quang cừu thắng.Trong tổng thể tác phẩm nói tầm thường và trong khúc trích nói riêng, qua lời bạn dẫn truyện và lời nói của Đăm Săn, ko có chi tiết nào nói đến việc Đăm Săn tạo chiếh để cướp bóc tách và chiếm đoạt nô lệ. Đó chưa hẳn là mục đích chiến đấu của chàng. Lúc tù trưởng Mtao Mxây đã trở nên tiêu diệt, tôi tớcủa hắn như rắn ko đầu (họ đề xuất một tù trưởng nhân vật bảo vệ cùng dẫn dắt, cần phải có một cộng đồng để hoà nhập, để có cuộc sống đời thường yên vui, thịnh vượng) ; Đăm Săn không chống bức, không nghiền buộc tôi tớ của Mtao Mxây theo mình. Chàng kêu gọi và mang đến họ quyền trường đoản cú định chiếm số phận của mình. Lòng nhân hậu, đức rộng lượng của Đăm Săn đã giảm sút nỗi đau buồn cho dân xóm trong chiến tranh vàhoàn toàn thuyết phục chúng ta tự nguyện theo chàng.*. Thể hiện thái độ và hành vi của tôi tớ, dân làng Mtao MxâyĐây là chiến tranh giữa các nhóm đồng tộc, mang lại nên sau khi tù trưởng cừu địch bị tàn phá thì tù đọng trưởng thắng lợi có thể dung nạp tôi tớ của kẻ thù, cũng giống như người dân phía mặt kia có thể hoà nhập vào cỗ tộc mới một giải pháp nhanh chóng.Vì thế, mặc nghe lời lôi kéo của Đăm Săn với cảm phục trước khí phách anh hùng, tài năng, mức độ manh của Đăm Săn, cảm thích đức khoan dung của chàng, tôi tớ, dân xóm Mtao Mxây đang tự nguyện theo Đăm Săn để bước đầu một cuộc sống thường ngày mới. Người sáng tác dân gian diễn đạt cảnh “chuyên nhà” của mình với một cảm hứng hào hứng, mê mẩn :“Đoàn fan đông như bè cánh cà tong, đặc như bầy đàn thiêu thân, ùn ùn như kiên như mối. Bà bé xem, cố là Đăm Săn ni càng thêm giàu có, chiêng lắm la nhiều. Tôi tớ sở hữu của cải về những như ong đi đưa nừớc, như vò vẽ đi chăm hoa, như bè đảng trai gái đi giếng làng mạc cõng nước”.Qua đây, ta càng thấy vai trò ra quyết định của thủ lữửi trong cuộc chiến tranh và đời sông xã hội thời bộ lạc, thấy được sự thông nhất cao độ thân cá nhân hero sử thi với cộng đồng bộ tộc.c. Lễăn mừng chiến thắngTrong đoạn trích tất cả hai cảnh được mô tả rõ rệt : cảnh chiến tranh và cảnh ăn mừng chiến thắng. Tác giả dân gian đã diễn tả cảnh nạp năng lượng mừng thắng lợi vớicảm hứng mê say, nhiệt thành, bộc lộ thái độ, quan điểm nhận về ý nghĩa thời đại của cuộc chiến tranh bộ tộc và vóc dáng lịch sử của người hero sử thi vào sựphát triển của cùng đồng.Lễ cúng người chết cùng thần linh, lễ ăn mừng chiến thắngĐã tất cả chiến tranh, vớ yêu có ngã xuống ỏ cả nhị phía. Tác gia dân gian không diễn tả tỉ mỉ, rùng rỢn cảnh huyết đổ, nhưng fan đọc đề xuất ngâm hiêu điều này. Tưởng niệm và biết ơn tín đồ hi sinh là bài toán nghĩa. Lễ cứng fan chêt sau chiên thắng là 1 trong những nghi lễ mang ý nghĩa nhân đạo (đã được ông Trời, các vị thần linh với hương hồn của tổ tiên, các cụ tiếp thêm sức khỏe chiên win thì cũng phải ghi nhận ghi lòng tạc dạ). Lễ thờ thần linh, tạ ơn tổ tiên là nghi lễ tri ân vô cùng thiêng liêng mô tả ý thức thiết kế truyền thống của các tộc bạn Tây Nguyên.Nghi lễ này mang ý nghĩa chiến tranh cỗ tộc và dáng vẻ lịch sử của người anh hùng trong sự cải tiến và phát triển của cỗ tộc. Chiến tranh thời cỗ tộc không nhằm mục tiêu hủy diệt cuộc đời màlà một vấn đề tất yếu ớt đểbảo vệ và phát triển cuộc sống thường ngày trong hoà bình. Bởi vì vậy, sau thắng lợi của Đăm Săn, khi tiếng khiên giáo vừa dứt, cái ác, loại xâu, dòng ti tiện, thấp hèn bị quét sạch, thì cuộc sống thường ngày lại tưng bừng như hội.Lễ đồ vật cúng thần, cúng cha ông thật hậu để mong muốn những điều hiền đức : cầu sức khoẻ, mong bình yên, mong thịnh vượng. Lễ nạp năng lượng mừng thiệt tưng bừng, không thiếu thốn vật chất, sang trọng về tinh thần, tràn ngập niềm vui, cả một cộng đồng hoà nhập thành một khối trong niềm vuiở tương lai.+ tiếng cồng chiêng thể hiện sức khỏe tình thần, niềm vui sông của cộng đồng.+ khách khứa, dân làng, tôi tớ của Đăm Săn “đông nghịt” được đón chào trọng thể và siêu thị nhà hàng no say thoả thích.Khẳng định dáng vóc lịch sử của người anh hùng trong sự phát triển của cộng đồngĐăm Săn là niềm tự hào của bộ tộc, là kết tính vẻ đẹp, tài năng, mức độ manh, ý chí của cùng đồng. Trong toàn cảnh của ngày hội chiến thắng, quý ông hiện lên thiệt đẹp, vẻ rất đẹp của một dũng sĩ. Sức mạnh của Đăm Săn “ngang mức độ voi đực, hơi thở phái mạnh ầm ầm tưa sâm dậy”. Đăm Săn bao gồm lòng dũng cam vô song, là một trong nhân giải pháp vẹn toàn, luôn đi đầu trong công việc. Đăm Săn thắng lợi Mtao Mxây, nam nhi vừa bảo vệ được hạnh phúc gia đình, vừa mang đến sự giàu bạo dạn và uy danh mang lại cộng đồng.Đăm Săn bao gồm sức hấp dẫn các nhân vật quần chúng. Quan hệ qua lại thân vai trò của cá thể và cộng đồng tạo nên chân thành và ý nghĩa biểu trưng của hình tượng hero sử thi : mức độ mạnh, lí tưởng của Đăm Săn hình mẫu cho sức khỏe và lí tưởng của cộng đồng.3. Những điểm vượt trội về nghệthuật sử thi thể hiện trong đoạn tríchNghệ thuật tạo nhân vật dụng sử thi- từng nhân trang bị sử thi đều phải có vai trò đối với tình tiết của các sự kiện sử thi. + Nhân đồ dùng Mtao Mxây với hành động cướp bóc buôn xã của Đăm Săn, bắt cóc bà xã Đăm Săn là vì sao của cuộc chiến. Mtao Mxây thuộc một số loại nhân trang bị phản diện.Nhân đồ vật Đăm Săn là nhân đồ gia dụng trung trọng điểm của sử thi, quyết định sự tình tiết của tình tiết sử thi, gồm sức thuyết phục, hấp dẫn các nhân vật dụng quần chúng.+ Nhân đồ gia dụng ông Trời và Hơ Nhị vào vai trò nhân đồ gia dụng trợ thủ của anh ý hùng. Ông Trời là nhân vật trợ thủ thần kì, Hơ Nhị là nhân đồ gia dụng trợ thủ trao vật thần kì. Hành động trợ thủ của những nhân thiết bị này thê hiện ý niệm về trận chiến đấu chírth nghĩa của nhân đồ anh hùng.+ Nhân đồ gia dụng quần chúng đóng phương châm hậu thuẫn mang đến nhân thiết bị anh hùng, bị cuốn hút bởi đầy đủ phẩm hóa học phi phàm của nhân thứ anh hùng. Quan hệ giữa nhân vật anh hùng và nhân đồ quần chúng tạo nên chân thành và ý nghĩa biểu trưng : người anh hùng sử thi hình mẫu cho mức độ mạnh, lí tưởng của cả cộng đồng.- thẩm mỹ và nghệ thuật sử dụng ngữ điệu của sử thi anh hùng- ngữ điệu của tín đồ kể tương đối sinh động, lỉnh hoạt. Khi diễn tả nhà Mtao Mxây, chân dung Mtao Mxây, đụng tác chiến đấu và diễn biến của giao tranh, diễn đạt vẻ đẹp nhất của Đăm Săn, cảnh quan tôi tớ theo Đăm Săn và không khí liên hoan chiên thắng,.. ; tác giả dùng ngôn từ lúc thì trang trọng, giàu hình ảnh nhịp điệu, dịp thì cần sử dụng phép so sánh, phóng đại.+ ngôn ngữ đôì thoại của những nhân đồ vật được thực hiện nhiều với linh hoạt, nhiều tính kịch. đa số câu ra lệnh, kêu gọi tạo nên không khí hùng tráng.+ Trong ngữ điệu người nói chuyện có xen vào ngữ điệu đối thoại của người kể để cuốn hút người nghe, truyền cảm xúc cho tín đồ nghe.Ôn tập một số đề phát âm hiểu về đoạn trích Đề 1:“Đến thời điểm này, Mtao Mxây bảo Hơ Nhị quăng cho hắn miếng trầu. Tuy vậy Đăm Săn đã đớp được miếng trầu. Phái mạnh nhai trầu, sức chàng tăng lên gấp bội.”(…)Đến bây giờ Đăm Săn đã thấm mệt. Nam giới vừa chạy vừa ngủ mộng thấy ông Trời.Đăm Săn : Ối chao,chết mất thôi ông ơi ! cháu đâm mãi mà không thủng hắn !”.Ông Trời : “Thế ư, cháu ? Vậy thì con cháu hãy lấy một chiếc chày mòn ném vào vành tai hắn là được”.Đăm Săn bừng tỉnh,chộp ngay một cái chày mòn, ném trúng vào vành tai kẻ địch.(TríchĐăm Săn-sử thi Tây Nguyên)1.Ý nghĩa của hình ảnh miếng trầu trong khúc trích trên?2.Vai trò của ông trời đối với trận đánh đấu và chiến thắng của Đăm Săn được thể hiện như vậy nào?3.Sáng tạo cụ thể miểng trầu và nhân đồ vật ông trời, người sáng tác dân gian muốn bày tỏ thái độ và cảm tình gì so với nhân vật thiết yếu của tác phẩm?4/ Viết đoạn văn ngắn ( 5 mang đến 7 dòng) bày tỏ cân nhắc về sứ mệnh của con tín đồ trong cuộc sống thường ngày hôm nay.Trả lời:1/ Miếng trầu với ý nghĩa biểu tượng cho sức khỏe của thị tộc tiếp sức cho người anh hùng. Người hero trong xóm hội cổ đại quan trọng sống bóc tách rời thị tộc.2/ Ông Trời là vị thần bảo trợ mang đến thị tộc. Ông Trời trợ giúp và chỉ trợ giúp cho những ai võ thuật vì quyền lợi của thị tộc. Cần nói thêm là cả Đăm Săn cùng Hơ Nhí số đông có bắt đầu thần linh. Đó đó là ngọn nguồn tài năng, sức mạnh kì vĩ mà nhân vật bao gồm được. Vào thời đại sử thi, con tín đồ không thể thắng lợi nếu không phụ thuộc vào sự giúp đỡ của thần linh. Mối quan hệ giữa con tín đồ và thần linh gần gũi, mật thiết thậm chí còn bình đẳng thân tình. Điều đó phản ánh dấu tích của bốn duy truyền thuyết thần thoại cổ sơ, dấu tích của xã hội chưa xuất hiện sự phân hóa giai cấp rạch ròi.Thần linh có tham gia vào việc con tín đồ nhưng chỉ nhập vai trò gợi ý, thay vấn, không quyết định tác dụng cuộc chiến. Công dụng đó hoàn toàn phụ thuộc vào vào hành vi của bạn anh hùng. Điều đó bộc lộ của ý thức dân chủ quản xã thời thị tộc cổ xưa.3/ Qua bí quyết kể lại cuộc chiến, họ thấy được thể hiện thái độ yêu mến, từ bỏ hào của tập thể cộng đồng (dân làng Êđê) đối với thành công của cá nhân nhân vật (tù trưởng ĐĂM SĂN)4/ Đoạn văn đảm bảo an toàn các yêu cầu:-Hình thức: bảo đảm an toàn về số câu, ko được gạch men đầu dòng, ko mắc lỗi thiết yếu tả, ngữ pháp. Hành văn trong sáng, cảm hứng chân thành;-Nội dung: từ bỏ nhân vật dụng Đăm Săn ra quyết định cho việc chiến thắng kẻ thù qua văn bản, thí sinh phiêu lưu vai trò quan trọng đặc biệt của con bạn trong cuộc sống đời thường hôm nay. Từ bỏ đó, rất cần phải tôn trọng, đảm bảo con người, tôn vinh nhân quyền. Phê phán những hành vi xâm phạm quyền sống và quyền hạn của bé người. Rút ra bài học kinh nghiệm nhận thức và hành động.Đề 2:Đọc văn phiên bản sau phía trên và trả lời câu hỏi:(…)“Đăm Sănrung khiên múa. Một lần xốc tới chàng vượt một đồi tranh. Một lần xốc tới, chàng vượt một đồi lồ ô. Chàng chạy vun vút qua phía đông, vun vút qua phía tây” ;(…)“Thế là Đăm săn lại múa.Chàng múa trên cao, gió như bão. đàn ông múa dưới thấp, gió như lốc” ; “Khi chàng múa chạy nước kiệu, trái núi cha lần rạn nứt, ba đồi tranh bật rễ bay tung”.(TríchĐăm Săn-sử thi Tây Nguyên)Nêu nội dung bao gồm của văn bản?Qua văn bản đó, em tất cả nhận xét gì?Xác định phương án tu tự so sánh, phép điệp, phép đối, cường điệu được sử dụng trong những câu văn trên? tác dụng của phương án đó?4/ Em gồm nhận xét gì về kiểu cách người kể miêu tả hai lần múa khiên đó?Trả lời:1/Nội dung bao gồm của văn bản: diễn tả 2 lần múa khiên của Đăn Săn trong trận chiến với Mtao Mxay.2/ nhận xét qua 2 lần múa khiên của Đăm Săn: Lần múa khiên lắp thêm hai hùng tráng hơn lần đầu. Lần múa đầu, Đăm Săn chỉ thừa qua các chướng ngại vật, tuy thế lần múa sau, đấng mày râu đã gây sự chết người cho nhiều thứ.3/Biện pháp tu từ so sánh, phép điệp, phóng đại–Biện pháp tu tự so sánh:gió như bão; gió như lốc– Phép điệp: điệp từmúa,vun vút;điệp cú pháp:Một lần xốc tới chàng vượt một đồi tranh. Một lần xốc tới, chàng vượt một đồi lồ ô…;–Phép đối:cao-thấp– Phóng đại:quả núi cha lần rạn nứt, tía đồi tranh bật rễ …Tác dụng: ca ngợi sức to gan lớn mật và khả năng của Đăm Săn trong cuộc đấu với kẻ thù để đem về hạnh phúc mái ấm gia đình và dân làng.4/ nhận xét:-Đây là điểm sáng thường thấy làm việc sử thi, các nhân vật tỏ rõ tài năng, phẩm chất trước địch thủ thông qua 1 động tác như là nhau;– Đây là thử thách lớn đối với người kể cũng chính vì nếu non tay thì đã trùng lặp, nhàm chán;– Đây cũng là phương án để thực hiệnsự trì hoãn sử thibằng cách lặp lại việc mô tả múa khiên hai lần.Đề 3:Đọc văn phiên bản sau đây và vấn đáp câu hỏi: …“Cả miền Ê-đê Ê-ga ca ngợi Đăm Săn là một trang dũng tướng chắc chết mười mươi vẫn ko lùi bước. Ngực quấn chéo một tấm mền chiến, mình khoác một tấm áo chiến, tai đeo nụ, sát bên mình ngông nghênh đủ giáo gươm, đôi mắt lung linh như mắt chim ghếch nạp năng lượng hoa tre, chàng Đăm Săn hiện ra là một trang tù trưởng mới giàu lên, đã tràn đầy sức trai, tiếng tăm lẫy lừng. Bắp chân chàng to bằng cây xà ngang. Bắp đùi chàng to bằng ống bễ, sức chàng ngang sức voi đực, hơi thở chàng ầm ầm tựa sấm dậy,chàng nằm sấp thì gãy rầm sàn, chàng nằm ngửa thì gãy xà dọc: Đăm Săn vốn đã ngang tàng từ trong bụng mẹ”…(TríchĐăm Săn-sử thi Tây Nguyên)1.Nêu nội dung thiết yếu của văn bản?2.Đăm Săn được mô tả như nuốm nào trong văn bản.3.Biện pháp thẩm mỹ và nghệ thuật nào được áp dụng trong văn bạn dạng trên? tính năng của phương án đó?4.Người kể tỏ thái độ, cảm tình gì cùng với nhân vật Đăm Săn?Trả lời:1/Nội dung thiết yếu của văn bản: miêu tả hình dáng và sức khỏe của Đăn Săn trong cảnh ăn mừng chiến thắng.2/Đăm Săn được miêu tả:-Trang phục:Ngực quấn chéo một tấm mền chiến, mình khoác một tấm áo chiến, tai treo nụ.-Hình thể:tràn đầy sức trai; Bắp chân chàng to lớn bằng cây xà ngang; Bắp đùi chàng khổng lồ bằng ống bễ– Khí chất, thể tạng:dũng tướng chắc chết mười mươi vẫn không lùi bước,chàng ngang sức voi đực, tương đối thở chàng ầm ầm tựa sấm dậy,chàng nằm sấp thì gãy rầm sàn, chàng nằm ngửa thì gãy xà dọc: Đăm Săn vốn đã ngang tàng từ trong bụng mẹ3/Biện pháp thẩm mỹ và nghệ thuật nào được thực hiện trong văn bản trên:-Sử dụng thành công thủ thuật so sánh liên tiếp:như mắt chim ghếch,to bằng cây xà ngang…-Kết phù hợp với phóng đại:Bắp đùi chàng lớn bằng ống bễ, sức chàng ngang sức voi đực, tương đối thở chàng ầm ầm-Sử dụng phép đối, phép điệp cú pháp:chàng nằm sấp thì gãy rầm sàn, chàng nằm ngửa thì gãy xà dọcTác dụng: Hình ảnh so sánh đem từ thiên nhiên, rừng núi và cuộc sống đời thường quen ở trong của đồng bào Tây Nguyên. Qua đó, hình hình ảnh người anh hùng vừa thân cận lại vừa kì vĩ, mang đậm chất sử thi hào hùng.4/Người đề cập tỏ thái độ, cảm xúc ngưỡng mộ, ca ngợi, từ hào cùng với nhân đồ dùng Đăm Săn.ĐỀ BÀI MỞ RỘNGVẻ rất đẹp của những anh hùng sử thi qua một vài đoạn trích: "Chiến chiến thắng Mtao Mxây"- Trích "Sử thi Đăm Săn" cùng "Uy- lít- xơ trở về"- Trích "Sử thi Ô- đi- xê".GỢI Ý*. Yêu ước về kiến thức1. Mở bài: giới thiệu về Sử thi anh hùngKhái quát về vẻ đẹp nhân vật anh hùng sử thi qua hai đoạn trích2. Thân bài: Giống nhau: Vẻ đẹp mắt ngoại hình: Hai hero đều có vóc dáng đẹp đại diện cho xã hội và sánh ngang với thần linh. Kích thước khổng lồ theo cách nhìn thẩm mĩ, theo chuẩn mực riêng biệt của cộng đồng.Vẻ rất đẹp phẩm chất, mức độ mạnh, tài năng, trí tuệ, đức hạnh: Lòng dũng cảm, sức mạnh phi thường, tài trí hơn người, lập được không ít chiến công hiển hách, biết đáng ghét kẻ hung ác, bênh vực kẻ yếu đuối đuối, biết quyết tử để bảo vệ hạnh phúc cho cộng đồng.Vẻ rất đẹp của họ được gia công nổi nhảy là nhờ vào vào ngôn từ miêu tả, lời nhắc chuyện hấp đẫn, ngôn từ miêu tả khoa trương, những biện pháp nghệ thuật: So sánh, phóng đại...Khác nhau: 2,0 điểm

Anh hùng Đăm Săn trong đoạn trích "Chiến thắng Mtao Mxây"- Trích "Sử thi Đăm Săn"

a. Vẻ đẹp mắt ngoại hình:Vẻ đẹp nhất chân thật, đối kháng giản, đính thêm với size của núi rừng, sông suối, chim muông: Hứng tóc cánh mày râu ở dưới đất là một chiếc nong hoa, đầu team khăn nhiễu, vai có nải hoa, ngực quấn chéo cánh một tấm mền chiến, tai đeo nụ, đôi mắt long lanh, bắp chân to bằng cây xà ngang, bắp đùi to bởi ống bễ...b. Vẻ đẹp phẩm chất, mức độ mạnh, tài năng, trí tuệ, đức hạnhSức khoẻ, sức mạnh phi thường, hùng cường ngay trong khi còn ở trong bụng mẹ: hơi thở ầm ầm tựa sấm, nằm úp mặt thì gãy rầm sàn, nằm ngửa lưng thì gãy xà dọc, tiến công đâu đập tung đó.Tài năng: Múa khiên đẹp, cấp tốc và mạnh. Chàng rất có thể đánh thắng toàn bộ các tội nhân trưởng khác.Đức hạnh: yêu thương vợ, yêu cuộc sống đời thường tự do, khát khao đem lại sự thận trọng và phong phú cho buôn làng.Anh hùng Uy- lít- xơ trong khúc trích "Uy- lít- xơ trở về"- Trích "Sử thi Ô- đi- xê"a. Vẻ đẹp mắt ngoại hình:Vẻ đẹp hết sức phàm, kì vĩ: "Trông người đẹp như một vị thần".b. Vẻ rất đẹp phẩm chất, sức mạnh, tài năng, trí tuệ, đức hạnhDũng cảm, gan dạ, phi thường: không thỏa hiệp với bất kể trở hổ thẹn nào trê tuyến phố để quay trở lại quê hươngTài năng: bắn tên xuyên qua mười hai cái vòng rìu, giết mổ chết lũ cầu hôn cùng đông đảo gia nhân bội nghịch bội.Trí tuệ, mưu trí: "Sánh ngang cùng với thần linh", ứng xử tinh tế, biết nhẫn nại với kiên trì đồng ý thử thách của vợ.Đức hạnh: Là người ông chồng chung thuỷ, người phụ thân độ lượng, bạn con yêu quê hương...

Xem thêm: Đặc Tính Của Nam Châm - Định Nghĩa Của Nam Châm

3. Kết bài: 0,5 điểmĐánh giá bình thường về vẻ rất đẹp của những nhân vật sử thi qua một số đoạn trích sẽ học.Nêu cân nhắc của phiên bản thân.

BÀI LÀM THAM KHẢO VỀ CHIẾN THẮNG MTAO MXAY

Từ bao đời nay, tín đồ Ê-đê đã cùng quây quần bên phòng bếp lửa, nghe lừng khừng chán từ đêm này sang tối khác khen Đăm Săn bài xích ca về fan tù trưởng hero của dân tộc mình với những chiến công hiển hách trong xây dựng cải cách và phát triển buôn làng mạc và đảm bảo cộng đồng cản lại bao quân địch hung hãn. Một trong những chiến công lừng lẫy ấy, bất tỉnh nhân sự ngây lòng người vẫn luôn là đoạn Đánh thắng Mtao Mxây, chứng minh tài năng, bạn dạng lĩnh, lòng quả cảm phi hay và sức mạnh vô địch của Đăm Săn.Sở dĩ xảy ra trận đánh này là vì Mtao Mxây (tù trưởng sắt) đã chiếm Hơ-Nhị – bà xã của Đăm Săn. Đối với những người Ê-đê theo cơ chế mẫu hệ, vấn đề bị kẻ thù cướp mất vợ là 1 trong nỗi sỉ nhục của cả cộng đồng. Đánh chiến hạ Mtao Mxây là lần trang bị hai Đăm Săn cần chiến đấu với quân thù để giành lại tín đồ vợ chứng tỏ sự hùng mạnh mẽ của Đăm Săn. Phái mạnh phải đương đầu với quân địch hung bạo và cũng có thể có sức mạnh phi thường không kém. Một loạt những hình ảnh so sánh trong đoạn trích cho biết rõ sự tương phản thân Đăm Săn với kẻ thù, làm rất nổi bật lên sự hào hùng của đàn ông và sự thảm sợ của Mtao Mxây. Đó chính là nét đặc sắc trong nghệ thuật và thẩm mỹ đoạn trích này, vinh danh v