Tóm Tắt Sử Thi Đăm Săn

     
trang web Luyện thi online miễn phí,hệ thống luyện thi trắc nghiệm trực đường miễn phí,trắc nghiệm online, Luyện thi thử thptqg miễn giá thành https://khovattuhoanthien.com/uploads/thi-online.png Dọc sử thi Đăm Săn, Sử thi Đăm Săn PDF, Chuyện đề sử thi Đăm Săn, bắt đầu sử thi Đăm Săn, cầm tắt sử thi Đăm Săn ngắn gọn, Sử thi Đăm Săn lớp 10, ngôn từ sử thi Đăm Săn, chiến thắng Mtao Mxây
*

ngữ văn 10 Dọc sử thi Đăm Săn, Sử thi Đăm Săn PDF, Chuyện đề sử thi Đăm Săn, xuất phát sử thi Đăm Săn, tóm tắt sử thi Đăm Săn ngắn gọn, Sử thi Đăm Săn lớp 10, câu chữ sử thi Đăm Săn, chiến thắng Mtao Mxây

I. KHÁI QUÁT VỀ SỬ THI.Bạn sẽ xem: bắt tắt ngôn từ sử thi đăm săn

1. Tư tưởng sử thi:

- Sử thi còn gọi là hero ca, bài xích ca anh hùng, trường ca. Đây là thể một số loại tác phẩm từ sự nhiều năm (thường là thơ) xuất hiện thêm rất nhanh chóng trong lịch sử vẻ vang văn học những dân tộc nhằm ngợi ca phần nhiều sự nghiệp nhân vật có tính toàn dân và có ý nghĩatrong đại so với dân tộc vào buổi bình minh lịch sử.

Bạn đang xem: Tóm tắt sử thi đăm săn

- Đặc trưng của sử thi là:

* ra đời và phản ảnh thời kì ấu thơ của dân tộc- tộc người. Diễn đạt những bức tranh xã hội rộng lớn cùng với đa số sự kiện lịch sử hào hùng trọng đại.* Biểu dương chiến tích của những nhân vật dũng cảm, bao gồm phẩm chất tốt đẹp, thay mặt đại diện cho tác dụng cộng đồng. Trái đất sử thi là núm giớiđặc biệt trong những số ấy con fan và thần linh giao tiếp với nhau thật dễ dàng dàng; hình ảnh thế giới hiển thị còn như môt tổng thể toàn diện và hài hoà- điều này phản ánh xã hội con fan ở các dân tộc- tộc fan còn không bị phân hoá, cá thể còn gắn bó với cộng đồng.* Có ngôn ngữ trang trọng, ngợi ca, gọi bình thường là phong thái cao cả. Nghe hát – kể sử thi là 1 trong những sinh hoạt văn hoátập thể và hầu hết giá trị của sử thi, do đó, là thành quả chung của cả cộng đồng.Sử thi là 1 trong câu chuyện kể lại sở hữu đầu bao gồm đuôi với bài bản lớn, do theo Hê ghen “nội dungvà vẻ ngoài của nó thực sự là tổng thể các quan liêu niệm, tổng thể thế giới và cuộc sống thường ngày của một dân tộc được trình bày dưới một vẻ ngoài khách quan lại của một thay đổi cố thực tại”. - Nhân vậtchính trung tâmcủa sử thi là nhân đồ vật anh hùng: anh hùng văn hóa và nhân vật chiến trận -các hero dũng sĩ tiêu biểu cho sức mạnh thể hóa học và tinh thần, đến ý chí và trí thông minh. Lòng gan góc của cộng đồng được diễn tả khá tỉ mỉ, không thiếu từ cách nạp năng lượng mặc, trang bị, đi đứng tới những tận giao chiến cùng với kẻ thù, rất nhiều chiến công lừng lẫy và đôi khi cả gần như nét trong sinh sống đời thường của họ nữa, điều đáng để ý là tất cả những chiếc này đầy đủ được mô tả trong vẻ đẹp kì diệu khác thường. - Nguyên nhân: sử thi ra đời vào thời điểm nối tiếp thần thoại có nghĩa là từ quả đât của những vị thần bước đầu chuyển sang quả đât của bé người--> tầm nhìn đậm màu sắc thần kì. Mác từng nhấn mạnh rằng vẻ đẹp của sử thi mô tả trong tính hài hoà đặc biệt của nó vốn có tương quan đến những quan hệ xóm hội không chín muồi lắm. Mác cho rằng sử thi trong vẻ ngoài cổ điển của nó đã hình thành một thời đại trong lịch sử văn hoá. - trong sử thi nhà yếu miêu tả hành đụng của nhân vậthơn là đều rung động chổ chính giữa hồn. - các tác phẩm tiêu biểu vượt trội như Iliat với Ôđixê của Hy Lạp,Mahabaharata và Ramayana của Ấn Độ…. Cạnh bên những tác phẩmsử thi béo phì nói trên, cácdân tộc khác cũng có những tác phẩmsử thi ngăn nắp hơn bên dưới dạng những bài bác ca tráng sĩ tốt dũng sĩ, nhưng không thua kém phần danh tiếng như bài xích ca quý ông Rô lăng của Pháp, Ilia Murometx của Nga và Nibelnghencủa Đức… về sau những đặc thù của sử thi dần dần đổi khác và được tiểu thuyết hiện đại chào đón để ra đời một thể loại bắt đầu là “tiểu thuyết sử thi” như cuộc chiến tranh và hoà bình của lép Tônxtôi…

- Phân loại sử thi:

* Sử thi thần thoại: Đẻ đất đẻ nước (Mường), Ẩm ệt luông (Thái), Cây nêuthần (Mơ nông)…* Sử thi anh hùng: Đam San, Đam Di, Xinh Nhã, coi thường Dú (Ê Đê), Đam Noi (Ba na)…- Vùng sử thi Tây Nguyên: trong những khi sử thi ở các nước là tránh rạc, riêng biệt thì nghỉ ngơi Việt Nam, nó lại quần tụ thành vùng, tiêu biểu vượt trội là làm việc Tây Nguyên. Bạn ta điện thoại tư vấn là vùng sử thi Tây Nguyên.- Sử thi Tây Nguyên, cơ mà mỗi tộc tín đồ gọi tên khác nhau: khan (Ê Đê), hơ ri (Gia rai), hơ mon (Ba na), Ốt nơ rông ( Mơ nông).. đổi mới một đặc thù thể loại tiêu biểu vượt trội cho vùng văn hoáTây Nguyên. Vùng sử thi Tây Nguyên có căn cơ từ tởm tế- buôn bản hội Tây Nguyên như: xã hội chi phí giai cấp, tài chính nương rẫy…Sử thi anh hùng Tây Nguyên bao gồm 3 đề bài chính: hôn nhân, chiến tranh và laođộng xây dựng. Đề tài chiến tranh đặc biệt hơn cả, là đề tài trung trung khu của sử thi hero và thu hút các sự kiện thuộc 2 loại đề tài kia.

* Sử thi Đăm Săn

là một trong những thiên sử thi anh hùng nổi giờ của dân tộc Ê Đê (Việt Nam). - Tên đầy đủ là bài xích ca đàn ông Đam San (tiếng Ê Dê làKlei khan Y Đam San). - Sử thi Đam San lần trước tiên được L.Sabatier (một viên công sứ fan Pháp trên Tây Nguyên) phân phát hiện vào khoảng thời gian 1923-1924. Sabatier đã dịch sử thi này ra giờ đồng hồ Pháp cùng xuất bạn dạng ở Paris năm 1928. Năm 1959, sử thi này được trình làng trên tạp chí nghệ thuật quân đội và được công ty xuất phiên bản Văn hoáin tuy vậy ngữ Việt – Ê Đê (bản dịch của Đào Tử Chí) với tên thường gọi là bài bác ca nam nhi Đam San. Năm 1988, bên xuất bản Khoa học xã hội đã công bố văn phiên bản sưu tầm với dịch sử thi Đam San rất cần lao của NguyễnHữu Thấu.- Sử thi Đam San tất cả 7 chương khúc nắm tắt như sau:1- mẹ Hơ Nhí cùng Hơ Bhí theo công cụ tục chuê- nuê, đòi lấy Đam San làm cho chồng, Đam San không chịu.2- Đam San quăng quật về bên chị là Hơ Aâng, Trời có tác dụng anh bị tiêu diệt đi sống lại những lần cùng anh trường đoản cú thân cứu giúp được Hơ Nhí anh chịu thành hôn với nhì người.3- tội nhân trưởng Mtao Grư (tù trưởng Ó) giật Hơ Nhí. Đam San tiến công lại, giành được vợ, bắt làm cho tù binh.4. Đam San đi vạc rẫy, dọn ruộng, Mtao Mxây (tù trưởng Sắt) lại cứơp vợ anh, anh giết được kẻ thù, thành một tù trưởng giàu mạnh.5. Đam San chặt cây thần. Cây đổ, hai bà bầu Hơ Nhí và Hơ Bhí chết, Đam San lên chầu trời toan chém đầu trời, được Trời bày phép làm cho vợ sống lại.6. Đam San đi bắt cô bé thần mặt Trời về có tác dụng vợ, bị từ bỏ chối. Anh chết ngập trong rừng đất nhão.7. Vía của Đam San hoá thành bé ruồi, cất cánh vào miệng Hơ Aâng, Hơ Âng thụ bầu sinh được một nhỏ trai, cũng đánh tên là Đam San. Đó là Đam San con cháu gọiĐam San đã mất là cậu. Đam San cháu thường xuyên nối dây với mẹ Hơ Nhí và Hơ Bhí- Thiên sử thi miêu tả những chiến công oanh liệt với khát vọng thoải mái của một tù trưởng trẻ em tuổi tài năng lỗi lạc tên là Đam San. Theo một tập tục hôn nhân gia đình cổ- tập tục “nối dây” (tục chuê nuê), thì Đam Sam đề nghị lấy hai bà bầu Hơ Nhí vàHơ Bhí, khi đấng mày râu đã có fan yêu. Đam San được hưởng gia tài của vợ. Đam San lại tiến công thắng nhiều tù trưởng cừu địch khác, cướp được không ít của cải, súc vật, bắt được nhiều bầy tớ và biến một tội nhân trưởng giàu vượt trội nhất vùng. Nhưng lại Đam San còn được ý muốn giàu mạnh dạn hơn nữa: nam giới cưỡi ngựa lên chầu trời định bắt chị em thần phương diện trời về làm vợ. Do hành động ngông cuồng này, Đam San toàn bộ cơ thể lẫn chiến mã bị nhũn nhặn xuống bùn, chết chìm trong rừng Sáp đen. Hồn Đam San đầu bầu vào người chị ruột của bản thân mình để rồi lại tiếp tục làm ck dòng bọn họ Hơ Nhí.Đam Sam là 1 trong nhân vậtanh hùng nằm trong kiểu nhân vật thời thị tộc- cỗ lạc. Những hành động và chiến công của Đam San trong thiên anh hùng ca dân gian này luân chuyển quanh 2 chủ đề chính.

Thứ nhất là công ty đề tranh đấu để thoátkhỏi số đông ràng buộc của một tập tục hôn nhân theo chính sách mẫu quyền (tục chuê-nuê).

- Ở chủ đề này, cuộc đương đầu của Đam San được miêu tảvới các mâu thuẩn phức tạp. Theo tập tục “nối dây” còn tồn tại tương đối rõ trong xã hội bạn Ê Đê thời cổ, cuộc hôn nhân gia đình giữa Đam San cùng với Hơ Nhí và Hơ Bhí đã có được định sẵn từ trước. - lúc Hơ Nhí còn nhỏ, bà của Hơ Nhí chết, Hơ Nhí buộc phải thay bà lấy ông. Ông Hơ Nhí sẽ nói cùng với Hơ Nhí rằng sau này, Hơ Nhí đang lấy Đam San. Mở màn thiên sử thi là cảnh bên nhà gái mang đến nhà Đam San hỏi ông chồng cho Hơ Nhí, Hơ Bhí. Đam San cưỡng lại, tuy vậy trời đang “chống gậy hèo” mang đến thu xếp vấn đề cưới hỏi. Đam San nên khuất phục trước sức khỏe của tập tục. - tuy vậy từ lúc về nhà vợ, đấng mày râu vẫntiếp tục có những hành động chống đối lại cuôc hôn nhân ấy. đại trượng phu trễ nải quá trình nhà vợ, không quan tâm vợ và bỏ về nhà chị ruột. Hành động tiêu biểu và có tính chất tượng trưng nhất cho sự chống đối này là bài toán Đam San đốn cây thầnSmuk, một trang bị cây thần, cây “linh hồn, cây tổ tiên”, cây “sinh ra Hơ Nhí, HơBhí” đã hai lần chết. Nhưng lại những hành động chống đối của Đam San đang không dẫn đến hiệu quả phá tan vỡ cuộc hôn nhân ấy. Một mặt, cũng chính vì sức mạnh của tập tục còn vượt lớn. Một mặt cuộc hôn nhân gia đình ấy cũng đồng thời đem đến cho nam nhi những quyền lợi và nghĩa vụ và một vị thế mong muốn: cánh mày râu được hưởng gia sản của vk và trở nên một tù đọng trưởng giàu có, hùng dạn dĩ “chân chưa phải đixuống đất”, “có những voi, các tôi tớ”. Hơn nữa, ở đàn ông cũng biểu thị nhữngtình cảm gắn thêm bó với những người vợ xinh đẹp, xứng đáng yêu. Khi vợ chết bởi vì những hành vi của bao gồm chàng, cánh mày râu đã khóc “từ sáng mang lại tối, từ buổi tối đếnsáng” thương tiếc nuối “người nhưng thần linh mang đến chàng” để nam giới có fan “nấu cơm, sắm thức ăn, dệt khố áo”. Nam nhi đã thiết tha xin thần linh mang đến chàngphép làm bà xã sống lại, vị như nam nhi nói: “Tôi là lá đa, tôi quyến luyến vớicây đa”. đều tình tiết đó của thiên sử thi cho thấy thêm rõ tính chất phức tạp, đầymâu thuẫn của cuộc đương đầu chống tập tục “nối dây” của Đam San, chứng tỏ Đam San vẫn chưa thoát khỏi sự ràng buộc của cơ chế mẫu quyền. Đáng chú ý là đoạn kết của thiên sử thi với hiện tượng kỳ lạ “Đam San cháu” (con trai Hơ Aâng- chị ruột Đam San ) đồng nhất “ Đam San cậu” cùng với cảnh anh em họ sản phẩm Hơ Nhí cho nhà “Đam San cháu” hỏi chồng cho Hơ Nhí, lặp lại gần giống như cảnh bắt đầu của thiên sử thi. Đoạn kết này rất vượt trội về phương diện phản ánh sức mạnh của tập tục và rất nhiều mâu thuẩn trong tứ tưởng của tác giả dân gian khi biểu đạt cuộc chống chọi của Đam San để thoát khỏi những ràng buộc của chính sách mẫu quyền, nhằm mục tiêu vươn tới một cuộc sống thường ngày tự do phóng khoáng, và xác định vai trò của người bầy ông trong xóm hội cũ.

Chủ đề trang bị hai của thiên sử thi là chống chọi chống phần đa tù trưởng thù địch để đảm bảo cuộc sống và mở rộng địa bàn cư trú của cục tộc.

Xem thêm: Em Hãy Nêu Một Số Lợi Ích Của Thiên Nhiên Đối Với Đời Sống Của Con Người

- Ở nhà đềnày, thiên sử thi đã miêu tả những chiến công oanh liệt của Đam San trong hai trận đánh chiến thắng hai tù nhân trưởng bạo phổi tên là Mơtao Grư (tù trưởng Ó) và Mơ tao Mxây (tù trưởng Sắt). Hai tù trưởng này khiến ra trận đánh tranh nhằm mục đích tranh giành ảnh hưởng với Đam San, cướp bà xã và bắt gia đình, bộ tộc Đam San phải chịu ràng buộc vào mình. - - bởi thắng được nhị tù trưởng, bộ tôc của Đam San đã trở đề xuất giàu bạo phổi hơn khi nào hết: “Trong nhà fan ta chuyển vận chenchúc nhau, vai gần kề vai, vú gần cạnh vú, trong lòng ai cũng hoan hỉ bởi vì có bạn tù trưởng thật oách hùng có không biết cơ man như thế nào là chiêng đồng, là voi nhà, là rừng núi, đã từng có lần đánh thắng lần chần bao nhiêu là địch. Oai phong linh vang mang đến tận những thần núi từ bỏ phía Đông cho tới phía Tây”. Nhưng Đam San vẫnchưavừa lòng với đông đảo chiến công lừng lẫy của mình. đấng mày râu đã tất cả một ý ước ao vượt khoảng thời đại là tìm mặt đường lên trời, chỉ chiếm lấy người vợ thần phương diện trời về làm vợ. Nam giới đã chết vày ý mong muốn ấy.- chết choc của Đam San phần nào có ý nghĩabi kịch bởi vì cái chết ấy mâu thuẩn giữa khát vọng vô hạn với kỹ năng hữu hạn của fan anh hùng.- Thiên nhân vật ca Đam San đang phản ánh những nét hiện nay xã hội vượt trội của dân tộc Ê Đê trong 1 thời kì lịch sử mà các quan hệ thị tộc –bộ lạc và tàn dư của cơ chế mẫu quyền còn sẽ phổ biến. - Đam San đại diện thay mặt cho một lực lượng mới đang lên, khi cơ chế phụ quyền sẽ dần sửa chữa thay thế cho chế độ mẫu quyền nhưng không hoàn toàn chiếm lĩnh được ưu thế. - Đồng thời cũng là hình ảnh lí tưởng của quần chúng. # về một bạn tù trưởng có công dụng chiến đấu đảm bảo an toàn và không ngừng mở rộng địa bàn cư trú của cục tộc. Người nhân vật ấy thuộc với các sự khiếu nại trong đời sống lịch sử dân tộc xã hội ấy của dân tộc bản địa đã được diễn đạt với nhiều nét phóng đại tượng trưng và giàu màu sắc thần thoại. - Đây là 1 tác phẩmthuộc thể các loại sử thi nhân vật ca dân gian. Người Ê Đê gọi sử thi này là khan, tức là một thể nhiều loại truyện kể bằng văn vần bao gồm xen lẫn kể xuôi, lúc diễn xướng bao gồm sử dụng hình thức đối đáp và nhiều khi kèm theo điệu bộ. Thể các loại này cũng thấy thịnh hành trong một vài dân tộc khác ở Tây Nguyên như dân tộc bản địa Gia-rai (tiếng dân tộc bản địa gọi là akhan), Ba-na (tiếng dân tộc gọi hơmon ), dân tộc Cadong (tiếng dân tộc gọi là hơmuôn)…- Về trích đoạn “Đam San đi bắt thiếu nữ thần mặt trời”.Đây là đoạn trích thể hiện rõ ràng nhất 2 chủ đề của sử thi Đam San với nêu nhảy được phẩm chất nhân vật của người nhân vật sử thi: nhân vật Đam San. Đi bắt đàn bà thần khía cạnh trời về làm vợ, Đam San mong vươn mang đến khát vọng cao nhất: khẳng xác định thế của người lũ ông trong hạnh phúc hôn nhân, uy danh cùng của nả cho bản thân và cộng đồng, một điều kiện sống lí tưởng mang đến con tín đồ với vạn vật thiên nhiên dịu hoà, tươi tốt. Đam San thành hình tượng cho lòng dũng cảm, ý chí vượt qua không chấm dứt của các dân tộc Tây Nguyên.* Khi so sánh người anh hùng sử thi- khan,cần biết những điểm sáng thẩm mỹ của ngườianh hùng sử thi - khan là:1.Người nhân vật trước hết buộc phải đẹp với lịch sự2.Người anh hùng tài giỏi, khoẻ to gan nhiều mặt3.Người anh hùng có đức tính cơ bạn dạng là dũng cảm4.Người nhân vật phải bách chiến bách thắng5.Người hero trên toàn bộ phải phú quý và thanh lịch trọng- Về trích đoạn “Chiến chiến hạ Mtao Mxây”.Như ta sẽ biết, vào đề tài chiến tranh ở sử thi thì ngườianh hùng sử thi pk với các tù trưởng thù địch, trước hết bởi vì những mục tiêu riêng: nhằm đòi nợ (như sử thi Đam Thi), để trả thù đến ngườithân (như sử thi Xinh Nhã), để giành lại vk bị tầy trưởng buôn làng mạc khác cướp đoạt (như sử thi ĐamSan).. đồng thời cũng chính là để bảo vệ cuộc sống yên ổn lành của buôn làng. Lúc chiếnthắng buôn làng mạc của ngườianh hùng trở bắt buộc giàu có, hưng thịnh hơn lên. Vì chưng vậy, chiến công cùng sự nghiệp anh hùng của nhân đồ vật trung vai trung phong trong sử thi là niềm từ bỏ hào, là lí tưởng buôn bản hội của tổng thể cộng đồng.Các tình tiết thiết yếu của đoạn trích đã gồm dịp kể ở trên (từ diễn biến 1 đến 15).Để phân tích đoạn trích, cần làm rõ vai trò của từng nhân đồ chính:+ Nhân đồ gia dụng Mtao Mxây là nhân đồ vật đối thủ, vì sao gây chiến tranh.+ Nhân thứ Đam San là nhân đồ gia dụng trung tâm, ra quyết định cho sự tình tiết của cốt truyện, thu hút các nhân đồ dùng quần chúng.+ Nhân đồ gia dụng Oâng Trời với Hơ Nhị là nhân trang bị trợ thủ cho Đam San. Ông trời là nhân đồ dùng trợ thủ thần kì. Hơ Nhị là ngườitrao vật thần tình (miếng trầu) mang đến ĐAM San. Thể hiện quan niệm về trận đánh tranh thiết yếu nghĩa.+ Nhân đồ quần bọn chúng vừa đóng vai trò hậu thuẫn đến nhân đồ vật chính, vừa bịlôi cuốn bởi sức khỏe và mục tiêu của trận chiến đấu của nhân đồ gia dụng chính.Sức khỏe khoắn và lí tưởng của cá nhân ngườianh hùng hình tượng cho sức mạnh và lí tưởng của cộng đồng.

*Sử thi Đẻ đất, đẻ nước (trích)

- Đẻ đất đẻ nước (dài 4.629 câu, gồm 26 rằng (chương, khúc) là 1 trong những sử thi thần thoại, tổng quan những vụ việc cơ bảnthường thấy ngơi nghỉ các thần thoại suy nguyên. Màu sắc thần thoại xuyên thấm toàn bộ tác phẩm, từ biện pháp nhìn quả đât đến hệ vấn đề và trí tưởng tượng thơ ca. Tác phẩmnày xứng dáng vẻ được coilà hiện tại tượng đặc trưng của sử thi cổ kính phương Đông và cầm cố giới.Trích đoạn “Đẻ nước” trực thuộc rằng thứ cha trong 26 rằng của tác phẩmĐẻ khu đất , đẻnước.Rằng Đẻ nước diễn tả nội dung: Trời lại nắng hạn, mặt đất nứt nẻ, xác xơ, suối cạn, đồi khô “khô cằn khô cỗi”. Nắng và nóng “chín tháng”, “mười nhị năm” nung gãy sừng hươu cùng nứt tan vỡ cả mai tía ba. Ông Pồng Pêu (thần Nước) ngồi đan lưới đan chài sinh sống bên cửa sổ khi kia “trông ra ngoài ngõ, trông lên ở trên trời” nhưng mà thương xót trằn gian, ông Pồng Pêu cầu mưa. Một cuộc đẻ nước diễn ra: “Mưa đầm đầm chín đêm mười bữa sáng, Mưa rào rào chín ăn sáng mườiđêm. Mưa từ bỏ chân trời này, Mưa quý phái chân trời nọ”. Trận đại hồngthuỷ ấy “Bốn tháng nước rút, Bảy mon nước xuôi”. Bọn họ đã biết, trướccuộc đẻ nước là thiên hà hỗn với và cuộc đẻ đất, sau cuộc đẻ nước là các cuôïc đẻ cây say mê thần, đẻ mường , đẻ người…- khái niệm “đẻ” ghép với các sự vật hiện tượng kỳ lạ như đất và nước tiềm ẩn một ý niệm đầy vẻ nguyên sơ, thô dã. Tín đồ Mường cổ, cũng tương tự các dân tộc bản địa cổ khác, đều nhận định rằng mọi sự vật, hiện tượng, tương tự như con người đều do một cái nào đấy chửa đẻ mà lại thành. Con tín đồ sinh con đẻ cái, còn những “ông thần kia, bà thần nọ” thì đẻ ra cả ngoài hành tinh mênh mông, cả trái đất khổng lồ và cả vạn vật. Con người biết ơn những vị thần linh. Tựa đề “đẻ nước” về mặt tư tưởng còn biểu lộ môt triết lí duy đồ của con fan thời thái cổ.

II. Luyện đề:

Đề 1: Vẻ đẹp nhất của người anh hùng sử thi qua sử thi Đăm Săn

GỢI ÝMở bài: Sử thi anh hùng là hầu như áng văn trường đoản cú sự (văn xuôi hoặc văn vần) có qui mô hùng hổ ,miêu tả và ca ngợi những người anh hùng dũng cảm, bao gồm phẩm chất xuất sắc đẹp, tài trí rộng người,lập được không ít chiến công hiển hách,biết mất mát lợi ích cá nhân để bảo đảm cho cùng đồng. Để hiểu rõ thêm về thể các loại sử thi hiện thời chúng ta sẽ cùng tìm hiểu cụ thể về vẻ rất đẹp của nó.Thân bài:- vào sử thi anh hùng, nhân vật anh hùng đại diện cho toàn thể xã hội về rất nhiều phương diện.Nội dung ấy làm cho hình tượng người anh hùng sử thi gồm ý nghĩa biểu tượng cao hơn.

Xem thêm: Nêu Vai Trò Của San Hô Elkhorn & Staghorn, Vai Trò Của San Hô Có Vai Trò Gì Trong Đại Dương

- Nhân vật hero là đa số nhân thiết bị trung trung tâm của sản phẩm sử thi.Vẻ đẹp ấy trước hết toát ra làm việc ngoại hình.Nhân vật nhân vật sử thi thường có vóc dáng đẹp, có kích thước đẩy đà hơn chính phiên bản thân nó. Đặc điểm nước ngoài hình rất nổi bật nhất của nggười hero sử thi là nó sẽ đem vẻ đẹp sản xuất hình theo cách nhìn thẩm mĩ, theo chuẩn chỉnh mực riêng của cùng đồng.- kể tới vẻ đẹp mắt của người anh hùng sử thi phải nói đến vẻ đẹp mắt của phẩm chất, của khả năng phi thường.Vẻ đẹp trước tiên cần phải nói đến của người nhân vật sử thi là lòng dũng cảm, ý chí cùng nghị lực khác người .Lòng kiêu dũng được xem như là phẩm chất đạo đức gồm tính chất hoàn hảo và tuyệt vời nhất của người nhân vật sử thi.Bao tiếng người hero cũng là phần đa con người dân có lòng chiến đấu gan góc và ý chí pk mãnh liệt nhất.- Một phẩm chất khac cũng không hề kém phần đặc biệt của người hero sử thi là họ luôn luôn mang một ưng ý cao cả, một khát vọng lớn lao.Nếu hài lòng của người anh hùng sử thi châu mỹ là mong ước chiến công, lập vinh quang quẻ nơi trận mạc thì các hero của sử thi ấn Độ lại mang trong mình một lý tưởng thuần khiết hơn:họ nhắm đến điều thiện,về lẽ phải,về đạo lý ngơi nghỉ đời.- với nhờ có sức mạnh thể chất khác thường cộnh với mức độ mạnh ý thức kì diệu, người hero sử thi luôn lập được rất nhiều chiến công hiển hách.Chiến công của người nhân vật bao giờ đồng hồ cũng mang ý nghĩa lớn lao,mang quyền lợi, danh dự và niềm hạnh phúc cho cỗ tộc cùng đồng.--> nắm lại, nhân vật nhân vật luôn hiện hữu với tổng hoà các sức táo tợn về vật chất lẫn tinh thần.Những vẻ rất đẹp đó thuở đầu thì siêu phàm, kì vĩ, phi thường nhưng trong tương lai thì bình dị, thông thường và ngay sát gũi. Người hero sử thi luôn luôn được chú ý nhận, tiến công giá, ngợi ca với niềm thành kính thiêng liêng.-là người thay mặt cho cộng đồng, có vẻ như đẹp nước ngoài hình,có sức khỏe phi thường, tài trí rộng người, lập được nhiều chiến công hiển hách, biết thù ghét kẻ hung ác, bênh vực người yếu đuối và biết hi sinh nhằm bảovệ niềm hạnh phúc cho cùng đồng.- Sử thi Tây Nguyên (Việt Nam) thường ca ngợi người hero chiến đấu để bảo vệ cuộc sống yên lành mang lại buôn làng.Khi chiến thắng,buôn thôn của người nhân vật trở bắt buộc giàu có,cường thịnh hơn. Đoạn trích “Chiến chiến hạ Mtao Mxây” nói về người hero Đăm săn chân thật, solo giản,có dịp ngông cuồng, có thể coi là người hero chiến trận.Cuộc tuyên chiến đối đầu giữa Đăm Săn với Mtao Mxay là thân hai tù nhân trưởng dũng mãnh.- Phẩm chất hero theo quan điểm sử thi Tây Nguyên là thành công bằng sức khỏe và sự can đảm.Cuộc tuyên chiến đối đầu sinh tử ấy không tồn tại chỗ dung thân đến kẻ nào hèn kém hơn.Trong tình cảm tôn vinh người nhân vật của buôn làng,mọi cử chỉ,ngôn ngữ,hành rượu cồn của Đăm Săn đều rất nổi bật ,vượt trội rộng kẻ thù.- Đam săn chiến đấu không hề đơn côi (miếng trầu tiếp sức, Ông Trời),chính nghĩa luôn luôn thuộc về chàng. - Đăm Săn thành công Mtao Mxây tạo cho buôn làng của mình lại thêm giàu mạnh,càng cải thiện uy tín của chính bản thân mình và tôi tớ, dân làng của tù nhân trưởng thù địch trường đoản cú nguyện có theo của cải đi theo Đăm Săn. Đoạn trích đã đem đến cho ta các cách nhìn rất dị về người hero Đăm Săn trong chiến công bảo đảm buôn làng, đưa về bình yên mang đến thị tộc.Sử thi Đăm săn quả thật đã hình thành ý thức và tình cảm xã hội vững bền giữa các dân tộc Ê-đê,thành di tích quý báu của Tây Nguyên và dân tộc Việt Nam, khắc ghi thời đại sử thi rực rỡ với vẻ đẹp”một đi không trở lại”.- gần như vẻ đẹp của các nhân vật sử thi luôn được làm nổi nhảy và đậm nét là phụ thuộc vào ngôn ngữ miêu tả của sử thi chỉ gồm sử thi mới mang về những vẻ đẹp rất dị ấy của những anh hùng.Không chỉ có ngữ điệu mà nhờ vào lời nhắc chuỵện hấp dẫn,ngôn từ miêu tả khoa trương tạo nên dấu ấn sâu sắc,chứa đựng đầy đủ giá trị nhân văn đặc thù của sử thi của sử thi cùng với sự phối hợp nhuần nhuyễn giữa những biện pháp nghệ thuật:so sánh, phóng đại...

Đề 2: Cảm nhận hình mẫu Đăm Săn qua đoạn trích thắng lợi Mtao Mxây

DÀN Ý đưa ra TIẾT

BÀI LÀM THAM KHẢO VỀ CHIẾN THẮNG MTAO MXAY

Từ bao đời nay, fan Ê-đê đã cùng quây quần bên phòng bếp lửa, nghe đo đắn chán từ tối này sang đêm khác khen Đăm Săn bài xích ca về người tù trưởng anh hùng của dân tộc mình với đầy đủ chiến công hiển hách trong xây dựng phát triển buôn xóm và bảo đảm cộng đồng cản lại bao quân thù hung hãn. Giữa những chiến công lẫy lừng ấy, bất tỉnh ngây lòng người vẫn là đoạn Đánh thắng Mtao Mxây, chứng tỏ tài năng, bạn dạng lĩnh, lòng anh dũng phi thường xuyên và sức khỏe vô địch của Đăm Săn.Sở dĩ xảy ra cuộc chiến này là vì Mtao Mxây (tù trưởng sắt) đã cướp Hơ-Nhị – bà xã của Đăm Săn. Đối với những người Ê-đê theo chính sách mẫu hệ, việc bị kẻ thù cướp mất vợ là 1 trong những nỗi sỉ nhục của tất cả cộng đồng. Đánh win Mtao Mxây là lần thiết bị hai Đăm Săn cần chiến đấu với quân địch để giành lại tín đồ vợ minh chứng sự hùng mạnh của Đăm Săn. Nam nhi phải đối mặt với kẻ thù hung bạo và cũng đều có sức mạnh phi thường không kém. 1 loạt những hình hình ảnh so sánh trong khúc trích cho biết thêm rõ sự tương phản giữa Đăm Săn cùng với kẻ thù, làm nổi bật lên sự hào hùng của nam nhi và sự thảm hại của Mtao Mxây. Đó đó là nét đặc sắc trong nghệ thuật và thẩm mỹ đoạn trích này, vinh danh v